بودكاست التاريخ

عملة ذهبية للسلطان المملوكي المنصور علي

عملة ذهبية للسلطان المملوكي المنصور علي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ذات يوم كنت أقرأ عن شجر الدر ، وهي شخصية نسائية بارزة في تاريخ مصر القديم. جنبا إلى جنب مع السلطان عز الدين أيبك (الذي جلبته إلى السلطة) ، أسس شجر الدر بقوة سلالة المماليك التي من شأنها في نهاية المطاف صد المغول ، وطرد الصليبيين الأوروبيين من الأراضي المقدسة ، وتبقى القوة السياسية الأقوى. في الشرق الأوسط حتى حكم العثمانيين & # 8221.

قراءة هذا التاريخ واسم المرأة بالطبع تذكرنا بالحلوى المصرية التقليدية أم علي ، وهي حلوى خبز مصنوعة في الأصل من الخبز والحليب والعسل تم إنشاؤها تكريماً لوفاة شجر الدر!

نعم ، أم علي ، الحلوى ، تأتي مع تاريخ مظلم إلى حد ما! وبينما قمت بنشر الوصفة على هذه المدونة منذ بضع سنوات (هذا هو الرابط) ، لم أخبرك أبدًا بتاريخها. لذلك فكرت في إعادة زيارة هذه الحلوى وإخبارك بقصتها ، لأنني أعتقد أنه لا يوجد شيء أكثر إثارة للاهتمام من التعرف على الطعام في التاريخ ، أو تاريخ الطعام! (نعم أعلم ، أنا أحد هؤلاء المهووسين بالطعام!)

تشبه إلى حد بعيد الدراما التركية حريم السلطان ، التي يشاهدها معظمها على شاشة التلفزيون هذه الأيام ، التاريخ الذي نشأت منه هذه الحلوى مليء بالخيانة والقتل ودراما الصعود إلى السلطة! إلا أن هذه القصة حدثت في عهد المماليك المصريين قبل أن يحكم العثمانيون & # 8217 مصر. يبدو أن القصص كانت متشابهة جدًا في التاريخ. كانت التسلسلات الهرمية داخل حاشية السلطان والصراع على السلطة داخلهم خاصة في الحريم من الروايات المتشابهة وهذه رواية أم علي & # 8230

اشترى الصالح أيوب الشجر الدر ذات الأصل التركي الجميل والذكي كخادمة قبل أن يصبح سلطاناً. ثم عندما أصبح سلطانًا عام 1240 ، رافقته إلى مصر وأنجبت ابنهما الأول خليل (الملقب بالملك المنصور) ، وأصبحت تُعرف أيضًا باسم أم خليل شجر الدر. بعد هذه الولادة بقليل ، تزوجها السلطان وجعلها سلطانة.

في عام 1249 ، بعد حكم مصر قرابة 10 سنوات ، توفي السلطان ، لكن مصر تعرضت لهجوم الصليبيين ، لذلك قرر شجر الدر إخفاء موته. جنبا إلى جنب مع قائد كل الجيش المصري ، قاموا بدفن السلطان سرا ، دون إعلان وفاته. وأعلنت أن السلطان مريض للغاية وغير قادر على استقبال أي زائر ، واستمر الخدم في طهي وجباته وإحضارها إلى خيمته الخاصة. قبل وفاته ، لم يترك السلطان شهادة عمن سيخلفه ، لكنه ترك وراءه عددًا كبيرًا من الأوراق الفارغة الموقعة ، والتي استخدمها شجر الدر وقائد الجيش للاتصالات والمراسيم والأوامر السلطانية. وفي نهاية المطاف كأمر سلطاني يقسم يمين الولاء من قبل المماليك والجنود.

وصلت أنباء وفاة السلطان # 8217 إلى الصليبيين الذين قرروا السير إلى القاهرة ، ثم انتقلوا إلى المنصورة حيث يسكن شجر الدر. بمساعدة خطة بيبرس & # 8217 التي وافقت عليها ، تمكن الجيش المصري وأهالي البلدة من محاصرة الصليبيين وقتل لويس التاسع & # 8216 شقيق روبرت الأول من أرتوا وإبادة القوة الصليبية. في وقت لاحق ، وبسبب وصول السلطان المتوفى نجل تورانشاه إلى مصر ، أعلن شجر الدر عن وفاة السلطان. معًا ، هزم شجر الدر وتورانشاه القوات الصليبية بالكامل واستولوا على لويس التاسع. وبهذا اكتسبت شجر الدر القوة بين المماليك الذين دعموها لتبقى قوية باغتيال تارونشاه ، آخر السلاطين العباسيين. بعد ذلك قرر المماليك والأمراء إعلان شجر الدر ملكًا جديدًا مع عز الدين أيبك كقائد أعلى ، ووافقت على ذلك. أخذت الاسم الملكي & # 8220al-Malikah Ismat ad-Din Umm-Khalil Shajar Al-Durr & # 8221 وكذلك لقب & # 8220 Malikat Al-Muslimin & # 8221 (Queen of the Muslim) و & # 8220Walidat al-Malik al - منصور خليل أمير المو & # 8217 أمينين & # 8221 (والدة الملك المنصور خليل أمير المؤمنين). كان لديها عملات معدنية مسكوكة بألقابها ووقعت المراسيم باسم & # 8220 وليدت خليل & # 8221. استخدمت هذه الألقاب بما في ذلك أسماء ابنها & # 8217s وزوجها الراحل & # 8217 لاكتساب الاحترام والشرعية لعهدها كوراثة للسلطنة.

ومع ذلك ، في العصر الأيوبي ، كانت العادة أن شرعية السلطان لم تكتسب إلا من خلال الاعتراف بالخليفة العباسي ، ورفض الاعتراف بها باعتبارها سلطانة جديدة. لذلك تزوجت من عز الدين أيبك وجعلته السلطان الحاكم. ومع ذلك ، أراد شجر الدر البقاء في السلطة ، وأراد الحكم الوحيد لمصر ، وبالتالي أخفى شؤون السلطنة عن أيبك ومنعه من رؤية زوجته الأخرى تصر على تطليقها. أصبح الخلاف والشكوك جزءًا من العلاقة & # 8217s ، وكان أيبك يبحث عن السيادة والأمن أيضًا. أراد تشكيل تحالف مع أمير قوي يمكنه مساعدته في مواجهة تهديدات المماليك وضد إرادة زوجته القوية. لذلك قرر الزواج من ابنة بدر الدين لو & # 8217alo & # 8217a أمير الموصل الأيوبي. وصلت الكلمة إلى شجر الدر الذي قتل بدوره أيبك وادعى أنه كان موتًا مفاجئًا أثناء الليل. وبعد تحقيقات وشهادات خادماتها تبين أن شجر الدر قتلت السلطان ، فتم نفيها وسجنها.

تم إنشاء هذا الرسم التوضيحي بواسطة المصور اللبناني لمقال في مجلة BrownBook

المنصور علي البالغ من العمر 15 عامًا ، نجل أيبك ، أصبح السلطان الجديد وأمرت أمه أم علي عبيدها بقتل شجر الدر انتقاما لسرقة زوجها وقتله وكذلك التآمر. ضد أن يصبح ابنها السلطان الجديد. تعرضت شجر الدر للضرب حتى الموت في الحمام على يد أم علي وخادمات عبيد # 8217 ، وفي الاحتفال ، أمرت أم علي الطاهية بإعداد حلوى جديدة ولذيذة وتوزيعها على الجميع معلنة أن الحلوى تحتفل بوفاة الشجر. الدر. ولم تتوقف عند هذا الحد ، أمرت أم علي بوضع عملة ذهبية من شجر الدر في كل وعاء حلوى ليحصل عليها الناس. كان كل الناس سعداء بالحلوى اللذيذة والعملة الذهبية وعهد سلطانهم الجديد ووالدته أم علي. كانوا يهتفون باسمها شكراً وأطلقوا عليها الحلوى.

أصبحت حلوى أم علي تُعرف باسم حلوى الاحتفالات في مصر ، وتقدم الحلوى في المناسبات الكبرى وتهنئة العروسين وحديثي الولادة والاحتفال بشهر رمضان أيضًا. انتقلت لتصبح حلوى محبوبة ومشهورة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، ولكن لا يعرف الكثيرون ما تحتفل به هذه الحلوى بالفعل! وفاة شجر الدر!

كما هو الحال دائمًا ، يعد الطعام أكثر من مجرد عملية طهي وتناول الطعام. الغذاء هو الثقافة والتاريخ وقصص شعب ووقت معين. هذا هو بالضبط المكان الذي يكون فيه الطعام أكثر إثارة للاهتمام.


أجهزة شعارية مملوكية في القدس & # 8211 الجزء الأول & # 038 II

كان من أهم الأحداث في تاريخ الإسلام قرار الخليفة العباسي المعتصم استيراد الشباب الأتراك من سهول آسيا الوسطى كعبيد ليكونوا رماة مدربين تدريباً عالياً. ستستمر عملية استيراد هؤلاء الشباب الأتراك لعدة قرون وستغير قريبًا مسار تاريخ العالم. أمضى هؤلاء الشباب ، المعروفين باسم "المماليك" ("المملوك") ، طفولتهم وشبابهم يتدربون في التدريبات العسكرية والرياضية ، وبمجرد أن يصبح جنديًا كاملًا ، يمكن أن يفوز في النهاية بالحرية ، أو في حالات استثنائية ، يمكن ترقيته إلى المنصب من أمير (عملة ، 5). وكعبيد ، كانوا مملوكين ومدعومين من قبل راعيهم وتم تلقينهم في كل من اللاهوت الإسلامي والولاء لراعيهم بحلول القرن العاشر ، وكانت جيوش بأكملها تتألف حصريًا من هؤلاء الجنود المماليك. بسبب تدريباتهم العسكرية المكثفة ، سيطر المماليك على الحرب كرماة سهام ، وأثبتوا أنه لا يمكن إيقافهم تقريبًا في ساحة المعركة ، وقادرون على إطلاق النار بدقة على ظهورهم بسرعة فائقة. مع عدم قهرهم جاءت الثقة الحتمية بأنهم يستطيعون صنع أو كسر القيادة الإسلامية ، وهو ما فعلوه من وقت لآخر. استمرت قوة ونفوذ المماليك في النمو في العالم الإسلامي حتى تسلم بيبرس ، وهو نفسه مملوكي ، منصب السلطان من الخليفة العباسي ، واستمرت هذه الاستثمارات طوال حياة الدولة المملوكية ، التي تمكنت من البقاء في أجزاء مختلفة من بلاد الإسلام. حتى هزمهم العثمانيون تحت حكم سليم الأول في يناير 1517 (عملة ، 7 ، 11). مع نمو نفوذ المماليك ، تضاءلت سلطة الخليفة في المقابل إلى درجة أنه حكم في النهاية كرئيس شرعي فقط خدم في الواقع بنية سلطة المماليك من خلال إضفاء الشرعية على حكمهم. كان مزيجهم الفريد كحاكم محارب يعني أن المماليك كان لهم تأثير كبير على المعارك التي تغير التاريخ ، سواء كصناع القرار أو كجنود قاتلوا وانتصروا في الصراعات. تحت حكم بيبرس ، هزم الصليبيون هزيمة ساحقة على طول الساحل السوري ، وهُزم الجيش المغولي ، وفي عام 1268 سقط معقل الصليبيين في أنطاكية (Coinage ، 7). السلطان قلاوون ، وهو مملوكي ، هزم المغول بشكل حاسم بالقرب من حمص ، ثم شرع في طرد الصليبيين لدرجة أنه بوفاته ، احتفظ الصليبيون بالقليل جدًا من الأراضي المتبقية في المنطقة ، نجل قلاوون ، الأشرف. دمر خليل آخر معقل للصليبيين ، عكا (عملة ، 7).

ومع ذلك ، لم تكن الانتصارات العسكرية وحدها هي التي أكسبت المماليك مكانتهم الدائمة في التاريخ ، وتشهد الإنجازات المعمارية المملوكية التي لا يزال من الممكن رؤيتها في مصر وسوريا وإسرائيل على دوامها كمجتمع تاريخي جدير بالدراسة. تشمل هذه الإنجازات المعمارية المدارس الدينية والمساجد والأضرحة والزوايا والرباط والمآذن. ومن الجوانب الإضافية للعمارة المملوكية التي تزيد من جاذبية دراستها استخدام المماليك لشعارات النبالة على بعض مبانيهم. في القدس ، تشمل هذه الشعارات المملوكية الكأس ، والمناديل ، وعصي البولو وغيرها.

بصرف النظر عن عدد قليل من المباني في القدس التي تعرض شعارات مملوكية ، توجد هذه الأدوات بكثرة على نقود المماليك ، وبالتالي فإن مناقشة العملات المملوكية تساعد في فهم استخدام الشعارات الشعارية في العمارة المملوكية بشكل صحيح.
لسوء الحظ ، هناك مصادر قليلة للتحقيق العلمي في أجهزة الشعارات ، تم العثور على الجزء الرئيسي من المعرفة بشكل أساسي في عدد قليل من مصادر اللغة الإنجليزية بما في ذلك L.A. Mayer’s Saracenic Heraldry و Paul Balog’s عملة سلاطين المماليك في مصر وسوريا، وبدرجة أقل ، مايكل بورغوين القدس المملوكية.

تهدف هذه الورقة إلى مناقشة تلك الشعارات المستخدمة في العمارة المملوكية في القدس وتفصيل معناها حيثما أمكن ذلك ، ومناقشة شعارات مملوكية على النقود المملوكية بإيجاز. ستتقدم هذه الورقة على النحو التالي: يقدم القسم الأول لمحة عامة عن الشعارات المملوكية ، أما القسم الثاني فسوف يناقش شعارات النبالة على العملات المملوكية ، وسيحتوي القسم الثالث على جولة تصويرية للمباني في القدس التي تحتوي على مثل هذه الشعارات وسيقدم القسم الرابع أفكارًا ختامية.
القسم الأول: الشعارات المملوكية

يقدم LA Mayer في عمله ، Saracenic Heraldry ، لمحة شاملة عن شعارات النبالة الإسلامية بشكل عام ، ويتطرق إلى الشعارات التي يستخدمها المماليك. في تحديد مصطلحاته ، يستشهد ماير بتعريف Fox-Davies لـ "blazon" كشعار نبالة "" يتطلب مؤهلًا مزدوجًا بأن التصميم يجب أن يكون وراثيًا ويجب أن يكون مرتبطًا بالدروع "، ويستمر بالقول ذلك ، بناءً على ذلك تعريف "blazon" ، في الواقع ، تعتبر البلازونات Saracenic blazons "blazons" حقيقية (ماير ، 1). تم العثور على مثل هذه البلازونات على "كل شيء ممكن" بما في ذلك الهندسة المعمارية والمنازل وشبكات النوافذ والأبواب وتيجان الأعمدة والأسلحة والعملات المعدنية والمنسوجات والألواح والمعاطف البريدية ودرع الخيول ، على سبيل المثال لا الحصر (ماير ، 2). ومع ذلك ، لسوء الحظ ، فإن المعلومات حول شعارات النبالة هذه محدودة للغاية: في الأدب العربي ، فإن تكرارات كلمة "blazon" التي يقل عددها عن خمسين ، والأختام ، التي توفر نظرة ثاقبة لأدوات شعارات البلدان الأخرى ، لا تحمل شعارات شعارات في الهندوسية. الأراضي (ماير ، 1-2). والشعير ، أو "الاتهامات" ، تنقسم إلى عدة فئات (أبليتون ، 2). الأول ، الحيوان ، ويمثله ثلاثة حيوانات: الأسد المار ، والنسر (أو الصقر) ، والحصان المار ، على الرغم من وجود خلاف بين العلماء حول ما إذا كان الحصان هو في الواقع رنك ، أو ما إذا كان مجرد حصان. حامل الشارة الحقيقية ، السرج الاحتفالي (أبليتون ، 2). يتم تمثيل الفئة الثانية من الرسوم بواسطة فلور دي ليز ، والهلال ، والانحناء ، على الرغم من أن العلماء هنا أيضًا غير متأكدين من كيفية دخول زهرة الزنبق إلى الاستخدام الإسلامي ، وما إذا كان الهلال يمثل حذاء الحصان ، وبالتالي ، الأمير akhur أو "سيد الإسطبل" أو ما إذا كان flur-de-lis هو ببساطة "غير قادر" على اسم مثل "Hilal" والتي تعني "الهلال" (أبليتون ، 3). الفئة الثالثة من الرسوم هي أيضًا الأكبر ، وتتمثل في الشعارات المتعلقة بالمنصب الذي يشغله حاملها ، مثل صندوق القلم الذي كان يستخدمه أولئك الذين يشغلون منصب السكرتير (أبليتون ، 3). يتم تمثيل الفئات المتبقية برموز لا يُعرف عنها سوى القليل ، مثل "سراويل النبلاء" ، أو الجبة ، أو "السرج الاحتفالي" ، أو التمغا ، التي نشأت مع المغول أو الأتراك ، وشحنات متنوعة أخرى مثل الحرف أليفه (أبليتون ، 3). فيما يتعلق بـ "سراويل النبلاء" ، يقدم بالوغ فرضية مثيرة للاهتمام. لقد ولد هذا الشعار العديد من الألقاب الوصفية ، وكلها تشهد على حقيقة أننا لا نعرف سوى القليل عنه - عناوين مثل "السراويل" المذكورة أعلاه و "قرون النبلاء" وحتى "قرن البودرة" ("إشكالية") ، 328). واستناداً إلى ازدراء المماليك لاستخدام الأسلحة النارية ، اعتقاداً منهم أن استخدام مثل هذه الأسلحة يسيء إلى كرامة "النبلاء" المسلمين ، يجادل بالوج بأنه من غير المحتمل إلى حد كبير أن يتم استخدام "قرن المسحوق" كرمز للشعار ، وبالتالي مطلوب تفسير آخر ("مشكلة" ، 329). استنتاج بالوج هو أن القرون تمثل المكانة المرموقة لبعض الأمراء ، ولا سيما الطبل خانه ، الذين ، كفئة خاصة من الأمراء ، كانوا مستحقين لأبهة أوركسترا عسكرية ثلاث مرات في اليوم (إشكالية ، 329). وبالتالي ، فإن أسباب Balog أن هذه الأبواق كانت عبارة عن تمثيلات شعارية للأبواق النحاسية المستخدمة في الأوركسترا العسكرية ، وكان من الممكن أن تكون خيارًا ممتازًا كرمز لإظهار تفضيل السلطان للمسؤولين رفيعي المستوى (“Problematic” ، 334).

تأتي شعارات شعارات ساراسينيك في شكلين أساسيين: بسيط حيث يوجد شعار واحد ، يمكن رؤية أمثلة عليه في الصفحة 8 من Mayer's Saracenic Heraldry ، ومركب حيث توجد عدة شعارات بسيطة موجودة في جهاز شعارات واحد (Coinage، 24) . كانت الشرائط الممنوحة من السلطان مطابقة للوضع الذي كان يشغله الأمير عندما مُنح الرنك (ماير ، 3-4). حدد أبو الفداء ، مؤلف كتاب التاريخ ، مكاتب معينة بشعارات شعارات معينة: استخدم السكرتير (دوادار) صندوق القلم الذي استخدمه حامل الدروع (silahdar) ، واستخدم المشرف على المتاجر (Tishtdar) الإبريق ، استخدم سيد الجلباب (جمدار) المنديل ، واستخدم المارشال (أمير أخور) حدوة الحصان ، واستخدم الفك القبة الذهبية (ماير ، 4). علاوة على ذلك ، هناك سبع بلازونات تعتبر مع النقوش المصاحبة والسير الذاتية لأصحابها ، مع وجود احتمال كبير أن تكون شعارات لمكتب معين: كوب لمنصب الكأس (الساقي) ، و منديل لـ "سيد الجلباب" (جمدار) ، عصي البولو لسيد البولو (جوكندر) ، مائدة مستديرة للذواق (jashnigir) ، صندوق القلم للسكرتير (dawadar) ، السيف (على الأرجح أيضا خنجر وسيمار) لحامل amour (silahdar) ، وأخيرًا القوس لرافع الرامي (Bunduqdar) أو لحامل السلاح (Mayer ، 5). يمكن التعرف على العديد من البلازونات الأخرى التي لا تحتوي على نقوش مصاحبة في مكاتب معينة مع درجة عالية نسبيًا من اليقين: زوج من اللافتات لمكتب حامل اللواء (علمدار) ، والطبل والعصي لمكتب الطبال (تبلدار) ، البوق لعضو آخر من الموسيقيين ، درع مدور ، ثلاثة مقلوب لمكتب البريد (بريدي) ، وحذاء (لا يزال هناك بعض الشك فيما يتعلق بهذا الشعار) لمكتب حامل الأحذية (باشمقدار) (ماير ، 5 ). ومن المثير للاهتمام ، أنه يبدو أن الأمراء احتفظوا بأشجارهم الأصلية ، حتى عندما تغير المنصب الذي كانوا يشغلونه (Mayer ، 6). على سبيل المثال ، كان الشعار الذي استخدمه بهادور في البداية عبارة عن وردة بستة بتلات ، ولكن على الرغم من أنه قام بتغيير الألقاب / المكاتب خلال مسيرته المهنية ، فإن الشعار الشعاري على ضريحه في دمشق ، والذي تم بناؤه في نهاية حياته ، كانت نفس الوردة (ماير ، 6). في حين أن البلازونات المذكورة أعلاه "بسيطة" من حيث أنها تمثل شحنة واحدة ، فقد تم أيضًا استخدام البلازونات المركبة التي تجمع عدة شحنات في رنك واحد. في الواقع ، قبل أول سوتلان شركسي ، برقوق ، كانت شعارات البحرية المملوكية بسيطة إلى حد ما من حيث أنها تحتوي على رمز أو اثنين من الرموز الشعارية في حقل ، أو على دروع ذات مجالين ("مشكلة" ، 326). بداية من برقوق ، قدمت شعارات النبالة الشركسية عدة رموز على درع ثلاثي الحقول ("مشكلة" ، 326). افترض مايكل مينكي أن السلاطين الشركس قادرين على بناء فرق مملوكية خاصة بهم إما "منحوا" شعارهم الأميري لمماليكهم أو سمحوا للمماليك باستخدامه كشعار شخصي لهم ("إشكالية" ، 326). وهكذا ، من برقوق وحتى منتصف القرن التاسع (التقويم الإسلامي) ، يُعتقد أن الشارات كانت "شارات فردية وشخصية" ("إشكالية" ، 326).

كما شوهدت البلازونات المركبة على بعض العملات المملوكية (العملة المعدنية ، 24). على سبيل المثال ، يُظهر الشكل 1 اثنين من البلازونات المركبة التي استخدمها السلطان برقوق: أسد عابر على درع ثلاثي الحقول ، ورنك آخر يتكون من كوب وعصي بولو وهلال على درع ثلاثي الحقول (عملة ، 24) .

في المجتمع المملوكي ، كان "الرنك" "امتيازًا" للأمير ، كما يتضح من حقيقة أن السلاطين والأمراء فقط هم الذين تم تسجيلهم في الأدب ، ولا يظهر في النقوش المصاحبة سوى السلاطين والأمراء (Mayer، 3). ). ومن المثير للاهتمام ، أنه في أوروبا ، أصبحت البلازونات مهمة جدًا لدرجة أن المؤسسات طورت لتنظيمها بما في ذلك التسجيل ، و "كليات الأسلحة" ، والحماية بموجب القانون ، ومع ذلك ، في البلدان المسلمة ، لم تصل البلازون أبدًا إلى هذا الوضع (ماير ، 4). علاوة على ذلك ، لم يكن هناك في الإسلام "طبقة نبلاء وراثية" ممثلة بفرسان الغرب ، ومع ذلك تم تعيين المسلمين في مناصب مهمة في الحكومة وأطلقوا عليها لقب "أمير" ("نبيل") ، بالإضافة إلى فرسان المماليك والمماليك. الذين مُنحوا حريتهم شكلوا طبقة بحكم الأمر الواقع والتي استخدمت بالفعل شعارات النبالة لتعريف أنفسهم (Coinage ، 2). تشبه إلى حد كبير الرموز الشعارية المستخدمة على معاطف النبالة للجيوش الأوروبية ، فإن الشعارات الإسلامية والمملوكية لها معنى كبير ، حيث تقدم تفاصيل عن الراعي الذي قام ببناء الهيكل. على عكس شعارات النبالة الأوروبية ، تحدث أخطاء وانحرافات في نفس الشعارات الإسلامية ، ربما بسبب النظرة الأقل صرامة لشعارات النبالة في عالم الإسلام في العصور الوسطى ، مثل هذه الانحرافات ، مثل ممر الأسد بيبرس الذي يواجه اليسار واليمين بشعارات مختلفة ، ، في شعارات النبالة الأوروبية ، تشير إلى رنك جديد (Coinage ، 20).
فيما يتعلق بمسألة ما إذا كانت الشعارات المملوكية وراثية أم لا ، فهناك ، وفقًا لـ L.A. Mayer ، صعوبة علمية. رأى ماير أن الشعارات كانت وراثية في الحالات التي يكون فيها الوريث برتبة أمير ، ويوافق بالوغ على هذه الفرضية (Coinage ، 24). استند ماير في نظريته إلى عاملين: أولاً ، في الحالات التي عُرفت فيها حلق كل من الأب والابن ، فهما متطابقتان (بيبرس وابنه بركة قان وكتبغا وابنه محمد بن كتابغا وشعبان وابنه). ابن حافي ، وشعبان وابنه علي) ثانيًا ، عندما يُعرف رنك الابن فقط ، فإن الرنك هو ما يتوقع العلماء أن يكون شعار الأب (نقود ، 24). ويضيف بالوج نتائجه الخاصة لدعم هذه النظرية - وهي أن العديد من العملات المعدنية التي تنتمي إلى عدة أجيال من نفس العائلة تحمل نفس الشعارات الشعارية ، والتي يؤكد بالوج أنها دليل إيجابي على أن رموز المماليك كانت وراثية بالفعل (Coinage، 24) .
المبحث الثاني: شعارات النبالة المملوكية على المسكوكات

تُرى الرموز الشعارية بشكل أكثر شيوعًا على العملات المعدنية المستخدمة في إسلام العصور الوسطى ، لذلك من المناسب تضمين مناقشة موجزة لمثل هذه الأجهزة على العملات المعدنية لأن هذا ينطبق مباشرة على الشعارات الشعارية المستخدمة في العمارة المملوكية. ومن المثير للاهتمام ، أنه من بين 47 شعارًا مملوكيًا تم تحديدها بواسطة L. في عهد بيبرس الأول ، خامس سلطان بحري مملوكي ، اتخذت العملات المملوكية "شكلها الصحيح" ، وكان الرنك هو أبرز سماتها (العملة ، 12). على سبيل المثال ، تستخدم سلسلة من الانبعاثات المصرية الخاصة بالنصر محمد المنديل ، أو "البقجة" كجهاز شعاري على العملات المعدنية النحاسية (Coinage، 13).

بعد انتهاء فترة البحري المملوكي ، بدأت فترة برجي. لم تختلف إصدارات العملات التقليدية الخاصة بالبرج عن بعض إصدارات البحري ، ومع ذلك ، أصدر سلطان برجي الأول برقوق عملات معدنية فضية ونحاسية جديدة ، وعرضت بعض العملات المعدنية المزيفة شعارات شعارات (Coinage، 13). دنانير صادرة عن السلاطين فرج والمستعين بالله والمؤيد الشيخ استعملت بعض الدراهم الصادرة عن المستعين بالله تعرض البقجة ، وبالمثل ، فإن بعض الدراهم الصادرة عن برسباي تعرض الكأس وبعض الدراهم الصادرة عن جقمق تعرض بقجة وكأس (نقود ، 13).
تحتوي أجهزة الشعار على العملات المعدنية على مكونات معينة. أحد هذه المكونات هو "الأسطورة" (Coinage، 13). يمكن أن تظهر جميع صفات العملة ، واسم السلطان ، واسم الخليفة ، والنعناع والتاريخ ، وحتى سلسلة نسب السلطان كجزء من الأسطورة ، والتي يمكن أن تمتد على جانبي العملة (العملة المعدنية ، 13-14). اعتمادًا على تكوين العملة المعينة ، قد توجد أيضًا ، أو بدلاً من ذلك ، دعوات دينية للسلطان (Coinage ، 15). تعتبر قيمة العملة أيضًا ميزة بارزة في هذه العملات الإسلامية المبكرة على سبيل المثال ، تُظهر العملات الذهبية دائمًا أنها تُقدر بالدينار ، والعملات الفضية كدراهم ، وبعض العملات النحاسية التي يتم تقييمها بسعر زائف (عملات معدنية) ، 16). علاوة على ذلك ، بشرت نقود المماليك بابتكار جديد: السلاطين كان لديهم شعاراتهم المنقوشة على الفلوس النحاسي وأقل تكرارًا على العملات الذهبية والفضية (العملة المعدنية ، 18). في الحالات التي استخدم فيها السلطان نفسه عدة شرائط مختلفة على عملاته المعدنية ، يُعتقد أن هذه البلازونات المختلفة هي جزء من رنكه المركب (Coinage ، 20).


المماليك

يأتي اسم السلالة من التسمية العربية للعبد ، مملك. تتكون الطبقة الحاكمة من الجنود العبيد الذين تم أسرهم في الأصل بين الشعوب التركية في سهول جنوب روسيا أو بين المسيحيين في شمال القوقاز. ظهرت سلالة المماليك عندما ثار بعض جيوش العبيد الأيوبيين عام 1250 واستولوا على الأراضي الأيوبية على طول البحر الأبيض المتوسط. منذ ذلك الحين ، استندت قوة المماليك إلى تدفق مستمر من العبيد ، الذين بعد أن تحولوا إلى الإسلام ، وتعلموا باللغة العربية ، وعلموا فن الحرب ، وزودوا الطبقة العسكرية بقادة جدد. ومع ذلك ، لم يُسمح لأحفادهم وغيرهم من الرجال الأحرار بالوصول إلى أعلى المناصب في المجتمع. على النقيض من ممارسة السلالات الإسلامية الأخرى ، عادة ما يتم تحديد الخلافة من خلال انقلاب ، غالبًا من قبل أحد قادة السلطان السابق ، ونادرًا ما يتم ذلك عن طريق الروابط العائلية.

اكتسب المماليك شهرة في جميع أنحاء العالم الإسلامي كمدافعين عن الإيمان الحقيقي لأنهم أوقفوا مرارًا تقدم المغول الذين لا يقهرون على ما يبدو. كان على الصليبيين الفرنجة والإمارات المسيحية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​أيضًا أن يسلموا أخيرًا للمماليك ، الذين اشتهروا بمهاراتهم في استخدام الرمح والسيف والقوس. ونتيجة لذلك ، سرعان ما امتدت الإمبراطورية المملوكية على طول الطريق من جنوب شرق الأناضول إلى السودان وليبيا ، وكانت القاهرة مركزها. كانت المدن المقدسة في شبه الجزيرة العربية تحت سيطرة المماليك. على الرغم من العديد من الصراعات الداخلية على السلطة ، شهدت سوريا ومصر فترة من النمو الاقتصادي في ظل حكم المماليك. كان هذا بشكل خاص بسبب الموقع الاستراتيجي للإمبراطورية كمركز للتجارة يربط الهند وجنوب أوروبا والقوقاز وجنوب روسيا. التجارة مع الهند ، بدورها ، استولت عليها السفن البرتغالية خلال القرن الخامس عشر. في الوقت نفسه ، كان هناك ضغط عسكري متزايد من العثمانيين في الشمال. وبينما تشبث المماليك بأسلحتهم التقليدية ، قرر استخدام العثمانيين للمدفعية والأسلحة النارية الحديثة النتيجة ، وهزم المماليك في عام 1517.

كان العديد من السلاطين والأمراء بناة ورعاة مهمين تركوا ورائهم مجمعات دينية رائعة. تم العثور على أسمائهم المكتوبة بخط متصل بطريقة ضخمة جديدة في الفن الإسلامي كزخرفة ، ليس فقط على العمارة ، ولكن أيضًا على الأعمال المعدنية المطعمة والزجاج المطلي بالمينا ، وهي منتجات التقنيات التي ازدهرت في هذه الفترة. سمة مميزة أخرى هي ظهور رموز شعارات. يتم رؤيتها على الأشياء المصنوعة لكل من الطبقة العليا المحلية والعائلات النبيلة الأوروبية ، حيث كانت مهارات الحرفيين المملوك مطلوبة على نطاق واسع.


325 هـ (937 م) - منح محمد بن طغج حق حكم مصر ونسله في الحكم من بعده من الخليفة في بغداد. بدأ في سك النقود المعدنية باسمه حوالي عام 331 هـ ، وأخذ لقب إخشيد (أمير / حاكم). كان تصميم عملات الإخشيد الذهبية مشابهًا لتصميم العملة العباسية ، ومرة ​​أخرى ، تم ضربه في مصر وفلسطين (فلسطين الحالية).

355 هـ- أصبح كافور ، أحد العبد في البلاط الاخشيدي ، الحاكم الفعلي لمصر وقام بضرب العملات المعدنية باسم الوريث الشاب للعرش الإخشيدي بحرف "ڪ" (كاف) على الوجه وحذف كلمة يخشيد. هذه العملات نادرة إلى حد ما لأن حكمه الفعلي كان قصيرًا نوعًا ما.


عملات معدنية من العالم الإسلامي

انطلق وانشر عملاتك المعدنية الإسلامية هنا. أبدأ بالعملة التالية:

ولاة العباسيين بلاد الرافدين: العباس بن. محمد (750-760 م) AE Fals، Al-Jazira (Album-304 Lavoix-1568)

Obv: داخل دائرة ، لا إله إلا الله وحده (لا إله إلا الله وحده) في الهامش ، أمر الأمير ألعباس بن محمد اعز الله نصره (بأمر من الأمير العباس بن محمد ، انتصاراته سبحان الله )
القس: داخل الدائرة ، حبيبة محمد رسول الله (محمد رسول الله) فوق السطر الأول في الهامش ، بسم الله ضرب هذا الفلس بالجزيرة (بسم الله ضرب هذا زور الجزيرة)

الموحدون: مجهول (حوالي 1160-1269) درهم AR (Hohertz-20 Album-496)

Obv: أسطورة عربية بخط نشكي لا اله الا الله الامر كله لله لا رب الا الله الامر كله لله لا حول ولا قوة الا بالله.
القس: أسطورة عربية بخط نشكي الله ربنا محمد رسولنا المهدي امامنا (الله ربنا محمد رسولنا المهدي هو إمامنا)

ولاة طبرستين العباسيين هاني بن هاني 1/2 درهم

Obv: التمثال الأيمن ، زخرفة الثدي. اسم هاني باللغة العربية (هانی) على اليمين ، أسفله الحرف العربي ein ع.
القس: مذبح النار مع نجمتين من الحاضرين يسار وهلال يمين اللهب. 3 حبيبات. تاريخ البهلوية إلى اليسار ، اسم النعناع على اليمين & # 39TPWRSTAN & # 39 (طبرستان).

الآن يمكنني نشر عملتي الوحيدة من العصور الوسطى!


هذا الشيء يفسد نظام وصف بلدي العادي / المذهب / التاريخ. إنها من إيران أم من بلاد فارس؟ أم أنها كانت Ilkhanate ، لأنه في ذلك الوقت كانت البلاد موبوءة بالمغول؟ أستطيع أن أقول بشكل قاطع أن قيمة الدين هي 1 درهم. لكن التاريخ. حسنا. يبدو أنه من عهد رجل يُدعى Öljeitü أو Oljeitu أو Olcayto أو Uljeitu (لم يخترعوا التهجئة في ذلك الوقت) ، مما يضعها بين 1304 و 1316. لا يعني ذلك أنني أستطيع التحقق من أي من هذا - أنا فقط الثقة في الرجل الذي باعها لي وبتدوين مغلف العملة الخاص به.

هذا هو السبب في أنني لا أمتلك المزيد من العملات المعدنية في العصور الوسطى - لقد رأيت الكثير من العملات المعدنية الحديثة باهظة الثمن وحتى التي تحمل علامات مضللة حتى أتمكن من الوثوق بتجار العملات عند شراء شيء لا أملك المعرفة به. كانت القاعدة التي فرضتها على نفسها هي & quot إذا رأيت عملة قديمة حقًا لا تبدو كأنها حماقة تامة بأقل من 10 دولارات سأشتريها & quot ، وفي غضون عامين ، كانت هذه هي النتيجة الوحيدة.

في وقت لاحق ، سأضطر إلى نشر بعض عملاتي المعدنية الأكثر حداثة ، والتي أعرفها بالفعل.

حتى الآن ، تم سك العملات المعدنية الأقدم من هذه البلدان في عام 1872 ، مثل عملتين تونسيتين من 1/2 خروب و 2 ريال. لاحظ أن نصف الخروب لها محاذاة افتراضية تبلغ تقريبًا. 70-80 درجة

nalaberong: تم تحديد معظم العملات المعدنية بالفعل وهناك الكثير من المعلومات المتوفرة مجانًا ويمكن لأحد التحقق منها. لذلك لا يتعين عليك إنفاق أي أموال لتحديد العملات المعدنية ولا تحتاج إلى النشر في منتديات مختلفة لتطلب من شخص ما التعرف على عملاتك المعدنية. تحتاج فقط إلى الوقت والصبر وكيفية استخدام Google بشكل صحيح. إليك عملة مماثلة في مجموعتي التي قضيتها في التعرف عليها ونسخها باستخدام موارد مجانية بالإضافة إلى إلقاء نظرة خاطفة على بعض كتب Google التي تحتوي على بعض الصفحات المخزنة مؤقتًا. إذا كنت تريد تحديد عملتك ، يمكنني إرسال هذه الموارد إليك إذا كنت تريد ذلك. ومعظم المعلومات التي أشرت إليها كانت صحيحة:

Ilkhan: Uljaytu (1304-1316) AR 2 dirhams، AH710، Amul Mint (Album-2184B)

Obv: في الحلقة المزدوجة ، ال 994 ، الديل ، الديل إقرأ المزيد في الهامش ، الأئمة الإثني عشر ، عادةً على النحو التالي ، إقرأ المزيد
Rev: Within a quatrelobe, ضرب في أيام دولة السلطان الأعظم مالك رقاب الأمم الجايتو سلطان غياث الدنيا والدين خدا بنده محمد خلد الله ملكه around, four segments in upper left segment, لله الامر من قبل ومن بعد ( God is before and after ) in upper right, in Uighur, ᠦᠯᠵᠡᠢᠲᠦ ᠰᠤᠯᠲᠠᠨ ( Uljaytu Sultan ) in lower right and lower left segments, the mint and date, ﺿﺮﺏ أمل ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ( Struck in Amul in the year ten and seven hundred )

My Islamic coins part of the collection is a disaster.

I am not yetvable to decipher any of them, so they live in a box, until some day when I have no other coins to catalogue..
Then I will try and catalogue some of these.
The only ones I have catalogued are the ones I have gotten in swaps and then I have just trusted what swappartner says it is and catalogues it as that.
Until I have time for them.

No they are just modern coins.
But still, I can't even read dates and for half of them I don't even know what country they are from.

I have about 500 coins to catalogue at moment I think, before getting to those.
And that amount Is everchanging.

Ottoman Empire - 10 Para - Meḥmed V ("Reshat" right of Toughra) (1327 | 1915)

No they are just modern coins.
But still, I can't even read dates and for half of them I don't even know what country they are from.

I have about 500 coins to catalogue at moment I think, before getting to those.
And that amount Is everchanging. Never forget we can help you

Now here's an Islamic coin I do know something about:

Ottoman Empire, 20 kuruş, 1917

It's about the size of a silver dollar and is one of the last coins issued by that Empire, which was also the home of the last real caliph. This coin is notable for the poor condition of its reverse die - the Ottoman Empire wasn't the strongest of the Central Powers in WWI, so presumably the administration had better things to do in 1917 than make sure its coin dies were in proper condition.

No they are just modern coins.
But still, I can't even read dates and for half of them I don't even know what country they are from.

I have about 500 coins to catalogue at moment I think, before getting to those.
And that amount Is everchanging. Never forget we can help you Correct. Go ahead and post it here if you like or in the Coin Identification area. Modern coins are a bit much for me, but Medieval coins are doable (to a certain extent).

No they are just modern coins.
But still, I can't even read dates and for half of them I don't even know what country they are from.

I have about 500 coins to catalogue at moment I think, before getting to those.
And that amount Is everchanging. Never forget we can help you Correct. Go ahead and post it here if you like or in the Coin Identification area. Modern coins are a bit much for me, but Medieval coins are doable (to a certain extent). Thanks lads. Yes, that is something I plan to be doing for quite a few to get me started when I finally get to them.

No they are just modern coins.
But still, I can't even read dates and for half of them I don't even know what country they are from.

I have about 500 coins to catalogue at moment I think, before getting to those.
And that amount Is everchanging. Never forget we can help you And we love a challenge !

After the Tunisian coins I didn't authentify yet, here is my older one:

1 Kuruş - Abdülḥamīd II ("el-Ghazi" right of Toughra) KM# 735

Waiting for a Syrian Umayyad dirham but this one will have to be authentified as well to be sure.

Finally received my old Islamic coin, and seems legit on a 1st look, tell me if you've doubts about it.

Umayyad Caliphate: Hisham ibn Abd al-Malik (724-743 AD) AE Dirham, Wasit

Siglos - Darius III - Achaemenid Empire - 450-330 BC 4th type
Obverse
Crowned king Darius III right, running with the akinakès in his right hand and bow in left.
Type IV early
Type IV late (presence of rings,from 2 to 5,in the garment of the Great King)
Reverse
Incuse punch.
possibility of countermarks
Quote: "simoneo80" ​ Siglos - Darius III - Achaemenid Empire - 450-330 BC 4th type
​ Obverse
​Crowned king Darius III right, running with the akinakès in his right hand and bow in left.
​Type IV early
​Type IV late (presence of rings,from 2 to 5,in the garment of the Great King)
​ Reverse
​Incuse punch.
​possibility of countermarks
Quote: "Quant.Geek" ​
Quote: "simoneo80" ​ Siglos - Darius III - Achaemenid Empire - 450-330 BC 4th type
​​ Obverse
​​Crowned king Darius III right, running with the akinakès in his right hand and bow in left.
​​Type IV early
​​Type IV late (presence of rings,from 2 to 5,in the garment of the Great King)
​​ Reverse
​​Incuse punch.
​​possibility of countermarks
​​

​​That predates Islam and Christianity. This definitely disqualifies it for this thread. I thought it was going to be a coin written in Persian. ​sorry, but I meant persiana..beh
I get back in the game .. this is certainly fairer:

Islamic caliphates (Buyid dynasty)​
Dirham - Amir 'Adud al-Dawla - 949-983 AD Shiraz mint - Rukn al-dawla as overlord​

Abbasid Caliphate: al-Hadi (169-170AH / 785-786CE) AR dirham, al-Muhammadiya (Album-217.2 Lowick-1666 NHR-70A)

Obverse Field:
لا اله الا الله وحده لا شرك له
There is no deity except (the one) God alone. He has no equal

Obverse Margin:
بسم الله ضرب هذا الدرهم بالمحمدية سنة سبعين و مئة
In the name of God. This dirham was struck in Muhammadiya in the year seventy and one hundred

Reverse Field:
محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم الخليفة الهادى
Muhammad is the messenger of Allah, peace be upon him. Caliph al-Hadi
بر below

Reverse Margin:
محمد رسول الله ارسله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
He sent him with guidance and the true religion to reveal it to all religions even if the polytheists abhor it.

Ilkhanate : Abu Sa'id, 2 Dirhams, Type G

Ilkhanate "Ilkhan of Persia"​ - Mongol dynasty
2 Dirhams - "Ilkhan" Muhammad Khan - 1336-1338 AD Shabankara mint - type B - House of Hulagu

Ilkhan: Abu Sa'id (1316-1335) AR 6 dirhams, AH728, Shiraz Mint (Album-2199, Type C)

Ilkhan: Muhammad Khan (1336-1338) AR 6 dirhams, AH738, Kirman Mint (Album-2228, Type B)


Rare Very Fine Fatimid Gold Coin Al-Amir or Al-Amer Dinar 518 AH Al-Muizziya Al-Qahira

وصف: Gold dinar from Al-Amer bi-Ahkam Allah, also referred to as al-Imam al-Mansur, the Fatimid Caliph who ruled the Muslim empire in the period 495-524 AH (1101 - 1130 AD). Al-Amer is the twelfth caliph of the Fatimid dynasty. His full name being, Abu Ali al-Mansur al-Amir bi-Ahkam Allah. Please carefully review the scan as it is part and parcel of our description.

تاريخ: The coin shows the date of minting as 518 AH (1124 AD).

Mint: The coin shows the mint as al-Muizziya al-Qahira which can be interpreted as Beloved Cairo or Cairo of al-Mu'izz, the caliph who founded the city of Cairo, Egypt.

Size and Weight: This is a dinar, weighs

References: It is Album #729 and it is not listed in Lane Poole's Catalog of the Khedivial Collection. It is Nicol 2559.

Condition: I would grade this coin as a very fine with nice and well centered strike. The coin retains much of its original mint luster. It has beautiful calligraphy and a well centered strike. This coin is much better than the scan shows with very well defined and legible calligraphy. A definite quality coin.

Historic Perspective: The Fatimid Caliphate is a Shi'a dynasty that ruled over the Islamic world of mostly North Africa from 5 January 910 to 1171. The ruling elite of the state belonged to the Ismaili branch of Shi'ism. They are also part of the chain of holders of the office of Caliph, as recognized by most Muslims, the only period in which the Shia Imamate and the Caliphate were united to any degree, excepting the Caliphate of Ali himself. The Fatimids were reputed to exercise a degree of religious tolerance towards non-Ismaili sects of Islam as well as towards Jews and Coptic Christians. The Fatimids had their origins in Ifriqiya (modern- day Tunisia and eastern Algeria) but after the conquest of Egypt about 970 AD, they built the City of Cairo and used it as their Capital. Abu Ali Al-Mansur Al-Hakim bi-Amr Allah reigned in the period of 386-411 AH. His rule was rather capricious punctuated by intermittent periods of persecution of the Christians and the prohibition of Mulkhia, a favorite green soup of the Egyptian populace. He disappeared on 27 Shawwal 411AH or 13 February 1021 and was never found again. It is not certain what happened to him. The dynasty was founded in 296 AH (909 AD) by Abdullah al-Mahdi Billah, who legitimized his claim through descent from Muhammad by way of his daughter Fatima as-Zahra and her husband Ali ibn-Abi-Talib, the first Shi'a Imam, hence the name al-Fatimiyyen "Fatimid". Abdullah al-Mahdi's control soon extended over all of central Maghreb, an area consisting of the modern countries of Morocco, Algeria, Tunisia and Libya, which he ruled from Mahdia, his newly-built capital in Tunisia. The Fatimids (Abu Tamim Ma'add al-Mu'izz li-Din Allah) entered Egypt in 358 AH (969AD) , conquering the Ikhshidid dynasty. Eventually they founded a new capital at al-Qahirat "The Subduer" (modern Cairo) - a reference to the appearance of the planet Mars. They continued to conquer the surrounding areas until they ruled from Tunisia to Syria and even crossed over into Sicily and southern Italy. Under the Fatimids, Egypt became the center of an empire that included at its peak North Africa, Sicily, Palestine, Syria, the Red Sea coast of Africa, Yemen and the Hejaz. Under the Fatimids, Egypt flourished and developed an extensive trade network in both the Mediterranean and the Indian Ocean (establishing trade and diplomatic ties all the way to China under the Song Dynasty), which eventually determined the economic course of Egypt during the High Middle Ages. After the decay of the Fatimid political system in the 1160s, the Zengid ruler Nur ad-Din had his general, Saladin, seize Egypt in 1169, forming the Sunni Ayyubid Dynasty.


The Mamluks

The dynasty’s name comes from the Arabic designation for a slave, mamluk. The ruling class was made up of slave soldiers who had originally been captured among the Turkic peoples in the steppes of southern Russia or among Christians in northern Caucasus. The Mamluk dynasty emerged when some of the Ayyubids’ slave troops revolted in 1250 and took over the Ayyubid lands along the Mediterranean. From then on, the Mamluks’ might was based on a steady stream of slaves, who after being converted to Islam, educated in Arabic, and taught the art of war, supplied the military caste with new commanders. Their descendants and other free men were not, however, allowed to reach society’s highest posts. In contrast to the practice of other Islamic dynasties, succession was usually decided by a coup d’état, often by one of the former sultan’s commanders, and rarely by family ties.

The Mamluks won renown throughout the Islamic world as defenders of the true faith because they repeatedly stopped the advance of the seemingly invincible Mongols. The Frankish Crusaders and Christian principalities in the eastern Mediterranean also had to yield at last to the Mamluks, who were famous for their skill in the use of the lance, the sword, and the bow. As a result, the Mamluk Empire soon stretched all the way from southeastern Anatolia to Sudan and Libya, with Cairo as its center. The holy cities in Arabia were also under Mamluk hegemony. Despite several internal power struggles, Syria and Egypt experienced a period of economic growth under the Mamluks. This was especially due to the empire’s strategic location as a center of trade linking India, southern Europe, Caucasus, and southern Russia. Trade with India, in turn, was taken over by Portuguese ships in the course of the 15th century. At the same time, there was increasing military pressure from the Ottomans in the north. While the Mamluks clung to their traditional weapons, the Ottomans’ use of modern artillery and firearms finally decided the outcome, and the Mamluks were defeated in 1517.

Many sultans and emirs were important builders and patrons who left behind magnificent religious complexes. Their names in cursive script are found in a new monumental way in Islamic art as a decoration, not only on architecture, but also on inlaid metalwork and enameled glass, the products of techniques that flourished in this period. Another distinctive feature is the emergence of heraldic symbols. They are seen on objects made both for the local upper class and for European noble families, since the skills of Mamluk craftsmen were in demand far and wide.


تاريخ

Bahri Dynasty

Burji Dynasty

Reign of Barquq

When Shaban II, the last effective Bahri Sultan, was suddenly assassinated in 1377, his seven-year-old son Al-Mansur Ali II was put in power. However, the vice-regent Malik Barquq, of Circassian descent, was the true power of the Sultanate at this point. When Al-Mansur died in 1381, Barquq pushed to be elected Sultan himself, but this wasn't realized until the following year in 1382. However, this sudden change of dynasty was met with a massive revolt in Syria by an alliance of local Emirs determined to invade Egypt itself in 1389. Unable to raise support for himself at this point, Barquq abdicated power until the rebels collapsed on themselves, then usurped the throne again in the following year.

Starting in 1393, Barquq recruited thousands of new Mamluks in Egypt for the military to centralize part of the nation, first by invading and crushing the rebellion in Syria, then keeping the Arabs of Upper Egypt in check. Various parts of eastern Anatolia offered vassalage to Egypt during Barquq's reign, but afterwards this power in Asia would quickly dissolve.

Crisis in the 15th Century

Tamerlane defeats Al-Nasir, 1399

first invaded Syria in 1394, but did not commit to his campaign until after Barquq's death in 1399. The Mongol invasion demolished Damascus and Aleppo, the largest centers of culture and economy in Egypt. With the combined catastrophes of economic failure, corruption, and plagues during this invasion, Egypt was reduced to a state of anarchy under the new Sultan Nasir Al-Din Faraj, who had no charisma to speak of being a boy 13 years of age. However, the Vice-Regent Izz Al-Din Abdul Aziz was much more shrewd, and possibly saved Egypt from more certain disaster the following year.

In 1400, the explorer and diplomat Ibn Tulun was sent to extend an alliance with the Ottoman Sutlan, and together the Ottomans and Mamluks negotiated for Tamerlane to leave the Middle East after receiving the treasure he desired. However, that same year the province of Hatay, along with all the vassals in the far north surrendered to the Mongol armies and was lost from Egypt and Turkey. Although Tamerlane was satisfied from looting these provinces acquired, and was able to turn his attention north towards the Golden Horde, the conqueror voiced suspicions of this new alliance between the Ottomans and Mamluks, foreshadowing the Cloaked Jihad years later.

In 1401, the Hafsid Sultanate began to devise its plan to reclaim North Africa from foreign invaders, and offered an alliance with the Mamluk Sultanate. Ibn Tulun received this offer that year, but did not return the news to Cairo until the following year after spending several months captured by pirates. In 1404, Sultan Nasir sent 3000 Mamluk troops to aid the Hafsid conquest of Libya, and supported their further campaigns as far as Morocco. However, the North African Crusade in 1407-1408 pushed back the Hafsids from this ambition and partitioned some territory between Castile and Aragon .

As an attempt to recover the tremendous economic loss, some basic trade relations were opened to replace the earlier unprofitable markets. Trade was opened with Mogadishu in 1400, and with the Duchy of Venice in 1403. Even so, Tamerlane's invasion had left most of the urban and economic centers laid to waste, depleting the agricultural resources and reducing the nation to a state of anarchy. Outside of where the Royal Military could directly hold in Lower Egypt, every other part of the nation was left in a state mostly autonomous. Although Syria and Hejaz had alternate agriculture that could be self-sustained, Upper Egypt was prone to warlords who would frequently raid and attack major cities in the north.

Local attempts of autonomy

The most charismatic of the warlords in Syria was an enigmatic figure called Ahmed Al-Ankhabut (literally "the spider"). Al-Ankhabut has become something of a Syrian folk hero, with many local stories of how he outwitted and confounded the Mamluk Emirs starting around 1400 and disappearing after 1406. Most legends depict him as stealing wealth from Mamluk nobles and giving it back to impoverished Arabs. Later romances would depict him as having a consistent band of 40 thieves, and working to defend his one true love Noora Aisha. Starting in the latr 16th century, some historians speculated that Al-Ankabut was one and the same as the Abbasid military commander, Ahmad Al-Harab. Al-Harab first appears as responsible for unifying much of Egypt in the final years of the Sultanate under Al-M'utadid, starting in 1409 and ending with his assassination in 1413. 

Starting in 1401, the Coptic Church under Matthew I took it upon themselves to restore order amidst the anarchy around Alexandria. The Pope Matthew worked throughout his reign to improve the international influence of the Coptics in general, and started the first firm communication with the Ethiopian Empire in 1404. Jealous of this attention, however, Caliph Al-Mutawakkil challenged the Pope to a series of Muslim-Christian debates in 1402 and again in 1404 in the city of Rashid, foreshadowing the later Conference of Alexandria . Pope Matthew was ultimately murdered by Sultan Jafar in 1407, after refusing to let Alexandria pay the jizya tax, leading to an interregnum of the Papacy and a persecution of the Coptics for some time.

Jaffarid Coup

Al-M'utadid's speech before Jafar (painted 16th century)

According to legend, the fates of both Nasir Al-Din Faraj and Jafar Abu sufyan were predicted by a Sufi Dervish in 1400, who related the prophesy to the Vizier and future Sultan Izz Abdul Aziz: both Nasir and Jafar will die by dogs. Izz Abdul Aziz would forbid all dogs from the citadel, with the exception for a few pets. In spite of his age, Nasir proved to be very insightful in matters of economy and military, and attempted some modest reforms in his reign. Ultimately, however, Jafar led a coup in January 1406 and locked the Sultan in prison. Because many of the nobility still favored Nasir, Jafar ordered the boy murdered in prison in July that year and his body fed to his own pets.

Jafar's reign is depicted as a great tyranny, and he is often portrayed as the main antagonist to the last years of Al-Ankabut . Jafar would use grueling taxes on the already-broken economy to fuel his personal oppulance and budding Mediterranean navy. In 1408, his carnal infatuations went one step too far as he culled groups of women in Cairo to become members of the royal harem. Caliph Al-M'utadid, backed by the revolting nobility under Izz Abdul Aziz, managed to use these sinful acts as leverage to unseat Jafar in a popular revolt, leading to his ultimate death by wild dogs. 

Although this engineered revolt was successful, it reduced the city of Cairo into a tumultuous scene of total anarchy. Izz Abdul Aziz was elected Sultan by a quick vote of the Emirs, but he unfortunately died only four months later in the spring of 1409, leading to the election of Al-M'utadid as Sultan himself. 

Abbasid Restoration

Traditional armor of the Kilab Al-Rub

Although the Abbasid Caliphate was kept entirely as figureheads to support the religious authority of the Sultan, the Abbasid family retained a high degree of influence within Egypt itself, which grew all the more during the anarchy of the early 15th century. They were mostly safe from outside anarchy in the citadel however, one raid of warlords in 1403 killed a dozen or so Abbasid family members, which led to the exile of the infant Al-Najm the Great. At the same time, the Abbasids were universally respected by both Arabs and Turks of the nation, as they represented the singular authority of Sunni Islam.

By the time of Jafar's fall in 1408, the Caliph had secured popular support from most of the Arab people at least in Lower Egypt. So when Izz Al-Din Abdul Aziz unexpectedly died in spring 1409, the Mamluk nobility concluded they had no choice but to elect the Caliph Al-M'utadid as Sultan, who assumed the throne in June that year. Placing the Arab military under the command of Ahmad Al-Harab, all the former vassals of the Mamluks in Syria, Arabia, and Egypt were annexed surprisingly quickly between 1409 and 1411. 

Many believed the peace established by Al-M'utadid was temporary, and at any point anarchy could resume. Furthermore, after the North African Crusade in 1408 many of the Mamluks feared the prospect of Christian invasion of Egypt itself. Al-M'utadid was aware of these fears, and used it to assume more real power to himself. Knowing the military was entirely controlled by the Mamluks, Al-M'utadid gathered a secret police of former Ismali assassins known as the Kilab Al-Rub ("The Lord's Hounds"), transliterated as Kilabarub.

Late in the year 1411, after slowing removing all power from the Mamluk Emirs, the Caliph declared Jihad against all the Turkic people in Egypt, and proceeded to persecute and slaughter the Mamluks until they fled in great numbers into the Timurid Empire. In 1412, Al-M'utadid officially renamed the state to the Abbasid Caliphate. Al-M'utadid was systematic in his attack, and by 1414 even peasant children were being deported. However, even as late as 1429 some Turkic people in Egypt would still revolt against the new government.


Coinage

Not only is Emirates NBD the custodian of Sultan Ali Al-Owais's pearl collection, it has also amassed a prodigious set of currencies featuring notes and coins from times of the ancient Greeks, to the Ottoman and British Empires.
The museum sheds a new light on the money and socio-economic history that helped shape the cultural heritage of the region.

  • Early coins used by traders in the Gulf came from the kingdoms around the Aegean Sea dating from the 6th or 7th century BC.
  • The Best known was the famous coinage of Athens, bearing the head of Athena on the obverse and an owl and olive branch on the reverse.
  • Later coinage from the Sabaeans and Himyarites of southern Arabia also followed these Greek models.
  • Alexander the Great produced the most famous coinage of the ancients, and imitations have continued in the Gulf for many years.
  • Roman coins circulated widely, though at the time of the Prophet Muhammad's (PBUH) birth, the main coins for trade were Byzantine gold solidi and Sasanian silver drachms.

  • Islam ushered in a new approach to coinage, which dispensed with representational images and used appropriate religious references.
  • Abd al-Malik Bin Marwan experimented with earlier Sasanian models but quickly developed a highly effective system using a Gold Dinar weighing about 4.27 grams and a Silver Dirham of about 2.93 grams.
  • These coins were struck from virtually pure gold and silver and were quickly accepted as a standard means of exchange. The establishment of this stable currency helped to create the unprecedented prosperity following the Muslim conquests.
  • Coinages of the time are also valuable records of the cities where the coins were struck, the years in which rulers wielded power, their names and their political and religious relationships.

  • Despite Mongol invasions and development of powerful competing national groups, the Muslim world continued to expand. Currency and coins were equally diverse.
  • Early Mamluk gold coinage did not observe a standard weight, though later the Ashrafi and the Ottoman Sultani followed the weight of the Venetian ducat, which at a fairly standard 3.45 grams was Europe's main gold trading coin.
  • The profitable trading within the Gulf including the export of pearls, brought in gold and silver coins struck by the Sultans and Mughal rulers of northern India, especially their gold Muhurs.
  • Towards the end of this period more and more European coins appeared. Chief among them were the Spanish silver and reales weighing around 28.00 grams.

Arab Sasanian - drachm
al Hajjaj b. Yusuf
BISH = Bishapur Ummayad - dirham
'Umar b. 'Abd al-aziz
Dimashq

Abbadid 1st Period - dirham
al-Rashid
al Rafiqa Abbadid 1st Period - dirham
al-Hadi heir Harun
al Haruniya

Ikshidid - dinar
abu'l - Qasim Unujur
Misr Samanid - dirham
Ismail b. Ahmad
al- Shash

Buwayid - dirham
Mu'izz al - dawla heir 'Izz al-dawla
al Basra Rassid - dinar
al Hadi ila - 'l - Haqq
Sa'dary

Ayyubid - dinar
al - Kamil Muhammad
al - Qahira Lu'lu'id - dinar
badr al - din L'ulu
al Mawsil


شاهد الفيديو: أقدم عملة في أثينا تعود إلى حوالي عام 54552515 (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Donell

    من يستطيع أن يقول الموضوع !!!!!

  2. Gildea

    موضوع فضولي

  3. Upwood

    المعلومات الجيدة جدا

  4. Brenius

    انت مخطئ. يمكنني إثبات ذلك.



اكتب رسالة