بودكاست التاريخ

تاريخ اليابان ما قبل الحداثة: فترة نارا

تاريخ اليابان ما قبل الحداثة: فترة نارا

>

توضح هذه المحاضرة تفاصيل فترة نارا في اليابان ما قبل الحديثة.


تاريخ فترة نارا

فترة نارا (奈良 時代 نارا جيداي) هي الفترة التاريخية التي بدأت في عام 710 ، وهي السنة التي تم فيها نقل العاصمة من فوجيواراكيو إلى هيجوكو (مدينة نارا الحديثة) ، وتنتهي في عام 784 عندما تم نقل العاصمة إلى ناغاوكاكيو. عادة ما يتم تضمين السنوات العشر في Nagaokakyō (784-794) في فترة Nara ، ومع ذلك ، مما يعطيها تاريخ نهاية 794.

Todai-ji

تميزت فترة نارا بارتفاع المستوحاة من الصين ritsuryō (律令) نظام الحكم وكذلك الإدخال النشط للجوانب الأخرى للحضارة الصينية. لجعل البوذية القاعدة الروحية للسلطة السياسية المركزية ، المعابد الإقليمية (كوكوبونجي) في جميع أنحاء اليابان. شهدت فترة نارا تأسيس البوذية كدين للمحكمة ، وبالتالي ، للدولة ، وارتفاعًا جديدًا في الإنجازات الفكرية والثقافية كما تجلى في بناء القاعة الكبرى لمعبد تودايجي ، وكذلك تجميع لأحداث اليابان الأولى ، Kojiki (古 事 記 ، 712) و نيهون شوكي (日本 書 紀 ، 720). تحت تأثير الصين التانغية ، ازدهرت الفنون فيما يعرف باسم في Tempyō (天平) ثقافة. لكن خلال الفترة الوسطى ، اندلع صراع على السلطة بين نبلاء البلاط. أدت التعديلات في نظام حيازة الأراضي إلى تراكم مساحات شاسعة من الأراضي الخاصة (荘 園 أو 庄園 شوين) من قبل النبلاء والمؤسسات الدينية ، مما أدى إلى انهيار كوتشي كومين (公地 公民) نظام الملكية العامة للأرض وتفكك ritsuryō النظام. شهدت السنوات الأخيرة من فترة نارا زيادة في الفقر بين الفلاحين الذين تثقل كاهلهم الضرائب ، وتزايد أعداد المتشردين الذين لا مأوى لهم.

نظام Ritsuryō

في سياق التاريخ السياسي ، ربما تكون فترة نارا قد بدأت بإصدار قانون تايهو (大 宝 律令 Taihō-ritsuryō) في 701. بموجب القانون ، تم دفع الإصلاحات المركزية التي بدأتها إصلاحات Taika (645) إلى الأمام ، وشهدت هذه الفترة التأسيس الراسخ للإمبراطور باعتباره رأسًا على النمط الصيني ritsuryō حالة. تحت ritsuryō النظام ، كان يرأس الحكومة المركزية من قبل داجوكان (太 政 官 مجلس الدولة الأكبر) ، الذي ترأس ثماني وزارات. كان يعمل في الحكومة من قبل المسؤولين المعينين من قبل الإمبراطور وسمح لهم بالعمل كخدم مخلصين له. تم تقسيم البلاد إلى مقاطعات (国 كوني أو كوكي) ، والتي تم تقسيمها بدورها إلى مناطق (郡 بندقية أو كوري) والقرى (郷 يذهب) و hamlets (里 ري أو ساتو). تسرد وثيقة مبكرة تعود إلى فترة نارا 67 مقاطعة ، تضم 555 مقاطعة ، و 4012 قرية ، و 12036 قرية صغيرة. كانت تدار المقاطعات من قبل حكام (国 司 كوكوشي) ، الذين تم طردهم من العاصمة. كان كل الناس يعتبرون رعايا للإمبراطور وكان من المتوقع أن يطيعوا المسؤولين الذين تصرفوا باسمه.

تم إعلان جميع أراضي الأرز كملك عام. تحت هاندن شوجو (班 田 収授) تم إعادة توزيع الأرض كل ست سنوات لجميع الذكور والإناث فوق سن ست سنوات. تلقى ذكر 2 تان (1 تان () = 0.12 هكتار أو 0.3 فدان) ، أنثى ثلثي هذا المقدار. لضمان التوزيع المناسب لأراضي الأرز ، تم تحديث سجل التعداد كل ست سنوات. امتدت سلطة البلاط الإمبراطوري في ذلك الوقت جنوباً حتى الجزر قبالة طرف كيوشو وإلى أقصى الشمال حتى أكيتاجو ، في ما يُعرف الآن بمحافظة أكيتا. يقدر عدد السكان في هذه المنطقة بحوالي 5 إلى 6 ملايين وفدان من أراضي الأرز حوالي 601.000 chō (حوالي 721200 هكتار أو 1.8 مليون فدان). من الواضح أنه حتى بعد الأخذ في الاعتبار نسبة الذكور إلى الإناث ، لم يكن هناك ما يكفي من الأرض. انطلاقا من المواد التاريخية ، ومع ذلك ، فإن هاندن يبدو أنه تم تنفيذ النظام وتسجيل التعداد في جميع أنحاء البلاد دون مقاومة تذكر. تم استدعاء الأرض المخصصة للأرز كوبوندن (口 分 田). أصحاب كوبوندن كانوا عرضة للسرقة (雑 徭 zōyō)، ضريبة الأرز (租 وبالتالي) ، ضريبة على الحرف اليدوية أو المنتجات المحلية (調 chō). كانت هناك أيضًا ضريبة على الحرف اليدوية أو المنتجات المحلية (庸 أنت) بدلا من المخاض.

لتعزيز الاتصالات الإدارية والعسكرية مع المحافظات وتسهيل دفع الضرائب ، أنشأت الحكومة شبكة من المحطات البريدية (駅 制 إيكيسي) على الطرق العامة التي تربط العاصمة ومقاعد الحكومة الإقليمية. تم الآن إرسال الأرز وضرائب الإنتاج التي كانت تُدفع حتى الآن إلى زعماء القبائل المحليين مباشرة إلى الحكومة المركزية.

Todai-ji

كان لا بد أن يكون للتقليد المخلص لنظام الحكم الصيني آثار جانبية سلبية ، لأنه لم يكن مناسبًا للواقع الزراعي الياباني. وفقًا لوثيقة من 730 ، في مقاطعة أوا (محافظة تشيبا حاليًا) ، تم إدراج 412 أسرة من أصل 414 على أنها على مستوى الكفاف. تحكي الأرقام الخاصة بمقاطعة إتشيزين (محافظة فوكوي الحديثة) في ذلك العام نفس القصة: من بين 1019 أسرة ، تبين أن 996 تعاني من الفقر. وقع العبء الضريبي بشكل كبير على الفلاحين ، وزاد عدد الفارين بمعدل ينذر بالخطر. في نفس الوقت ، تحت Sanze isshin no hō (723) و Konden eisei shizai hō (743) ، تم الاعتراف بالأرض القاحلة المستصلحة كملكية خاصة لجيل أو ثلاثة أجيال ، أو إلى الأبد. كان النبلاء والمؤسسات الدينية قادرين على الاستيلاء على ممتلكات واسعة النطاق ، والتي كانت معفاة من الضرائب. تقاربت على هذه الأراضي الفلاحون المتشردون الذين يبحثون عن مصدر رزق. هنا يكمن التناقض الأساسي لنظام ملكية الأراضي في نارا.

كان مشروع بناء رأس مال مهيب على نموذج العاصمة الصينية Chang’an (Ch’ang-an) مثالاً آخر على التقليد المفرط. هرب العديد من الفلاحين المجندين للعمل بعيدًا عن آلاف الفلاحين القلقين الذين كانوا يتجمعون يوميًا في ضواحي هيجيكيو ، مما استدعى نشر حراس مسلحين في ترسانة القصر ومقر إقامة الإمبراطور. بدأ الوزير فوجيوارا نو فوهيتو (藤原 不比 等 ، 659-720) في تجميع كود يورو (養老 律令) لتعديل كود تايهو وفقًا للحقائق الأصلية. Yōrō-ritsuryō) في 718.

بعد وفاة فوهيتو عام 720 ، كان الأمير نجايا أقوى شخصية سياسية ، ولكن في عام 729 أمر الإمبراطور الأمير بالانتحار بزعم التحريض على التمرد. في الواقع ، تم اتهامه زورًا من قبل أفراد من عائلة فوجيوارا ، التي يعتقد أنها كانت تأمل في الاستفادة من الاضطرابات الاجتماعية للاستيلاء على القيادة السياسية من البيت الإمبراطوري. ومع ذلك ، فإن وفاة أبناء فوهيتو الأربعة في وباء الجدري عام 737 وضع حدًا للتطلعات الإمبراطورية للعائلة.

الإمبراطور Shōmu (聖 武天皇 شومو تينو، 701-756) ، الذي كان متزوجًا من الإمبراطورة Kōmyō (光明 皇后 Kōmyō-kōgō، 701-760) ، ابنة فوهيتو ، منزعجة بشدة من مجرى الأحداث ، وعلى أمل أن تقضي قوى البوذية على الأمراض الوبائية والأمراض الاجتماعية ، في عام 741 أمر ببناء المعابد و الراهبات (国 分 كوكوبونجي) في كل محافظة. تم الانتهاء من هذا التعهد فقط بعد سنوات عديدة. أمر Shōmu أيضًا في عام 743 ببناء تمثال عملاق لبوذا فايروكانا حتى تمتد بركات بوذا إلى جميع أنحاء البلاد. يُعرف باسم بوذا العظيم (大 仏 ديبوتسو) من Tōdaiji ، اكتمل في 752 بتكلفة كبيرة.

وهكذا تم تخصيص نفقات الدولة بشكل أساسي لبناء الصروح والتماثيل الدينية. وصلت الفنون والثقافة البوذية ، التي تركز على هذه الأعمال الجيدة ، إلى ثراء وتألق لا مثيل لهما. كان العلماء فيما بعد يطلقون على الإزدهار الفني لهذه الفترة ثقافة تيمبيو ، بعد اسم العصر (نينغو) للأعوام 729-749.

ثقافة تيمبيو والسفارات لدى الصين

كان نضج ثقافة تيمبيو (天平) مدينًا بدرجة كبيرة لاستئناف العلاقات مع أسرة تانغ (تانغ) (618-907) في الصين. توقف إرسال المبعوثين الرسميين منذ هزيمة القوات اليابانية على يد جيوش الصين التانغية ودولة شلا الكورية في معركة هاكوسوكينوي عام 663. في عام 701 ، تقرر إرسال سفارة إلى الصين ، و انطلق المبعوثون إلى القارة في العام التالي. بين 701 و 777 تم إرسال سبع بعثات ، تضم كل منها ما يصل إلى 500 أو 600 رجل.

كانت الرحلات عبر البحر خطيرة ومميتة في كثير من الأحيان تشير إلى الشغف الذي كان اليابانيون يأملون في التعلم من الصين. رافق العديد من الطلاب والعلماء هذه السفارات ، وبقي عدد منهم في الصين لسنوات عديدة. أعاد بعضهم رهبانًا أجانب وأشكالًا جديدة من البوذية. ساهموا بشكل كبير في وفرة ثقافة Tempyō ، Gembō (玄 昉 ، د. 746) ، Kibi no Makibi (吉 備 真 備 ، 695-775) ، و Abe no Nakamaro (阿 倍 仲 麻 呂 ، 698-770) هم بعض من أكثر شهرة من هؤلاء الطلاب. عاد Gembō مع أكثر من 5000 سوترا ، بينما Kibi no Makibi ، الذي درس الكونفوشيوسية والعلوم العسكرية والطقوس الاحتفالية ، أنشأ برنامجًا تعليميًا للمسؤولين الحكوميين المستقبليين. وصل الراهب الصيني Jianzhen (أو Ganjin ، أو 688-763) أخيرًا إلى اليابان عام 754 بعد أربع محاولات فاشلة. نقل تعاليم طائفة الريشو (律宗) وأسس معبد Tōshōdaiji (唐 招 提 寺) في نارا.

جاء الزوار من أماكن بعيدة مثل وسط وغرب آسيا وإندونيسيا وفيتنام وماليزيا والهند ، مما عزز ديناميكية وتنوع ثقافة تيمبيو. يتم تمثيل جوهر فن نارا في آلاف الأشياء المحفوظة في Shōsōin (正 倉 院) ، بيت الكنز Tōdaiji في Nara. على الرغم من صدى التأثير الأجنبي ، ظلت ثقافة نارا يابانية فريدة. تم اعتماد نظام الكتابة الصيني ، لكن اللغة اليابانية ظلت سليمة. علاوة على ذلك ، باستخدام الحروف الصينية بطريقة حرة وخيالية ، أضاف اليابانيون بشكل كبير ثراء ودقة لغتهم. المقتطفات الشعرية Man’yōshū (万 葉 集 ، "مجموعة من عشرة آلاف ورقة") هو تحفة بارزة من هذه الفترة. تاريخ اليابان الأول ، كوجيكي (古 事 記) ، تم الانتهاء منه في عام 712 ، وتبعه بعد ثماني سنوات تاريخ آخر ، وهو نيهون شوكي (日本 書 紀) ، والتي كانت مكتوبة بالصينية (漢文 كانبون). ال فودوكي (風土 記) ، المعاجم الجغرافية التي تصف العادات والتضاريس والمنتجات المحلية ، تم تجميعها في نفس الوقت تقريبًا. تم الانتهاء من جميع هذه المشاريع وسط المطالب الإدارية لإصلاح الأراضي والضرائب.


فترة نارا (710 - 794)

بداية من إنشاء العاصمة الإمبراطورية الجديدة في نارا عام 710 ، كانت فترة نارا بمثابة المرحلة الأولى من العصر الكلاسيكي للتاريخ الياباني. خلال هذه الفترة تم ترسيخ القوة الإمبراطورية وتم تدوين عقيدة الخلافة الإمبراطورية من آلهة الشمس أماتيراسو في كوجيكي ونيهونشوكي. تميزت فترة نارا أيضًا بتطور مدرستين قويتين للبوذية ، Tendai و Shingon الأكثر سرية ، وصعود البوذية بشكل عام. انتهى العصر عندما قرر الإمبراطور كانمو (737-806) نقل العاصمة بعد وقت قصير من وفاة الإمبراطورة كوكن (718-770) ، في محاولة لإزالة البلاط من المؤامرات ومسرحيات القوة البوذية. إنشاء في نارا. في البداية ، نقل الإمبراطور كانمو العاصمة إلى Nagaoka-kyo (15 كيلومترًا من كيوتو) في عام 784 ، ولكن بسبب الفيضانات المستمرة في الأنهار القريبة ، نقل العاصمة مرة أخرى إلى Heiankyō (Kyōto) في عام 794.

كما هو الحال مع الخرائط السابقة والخرائط اللاحقة ، تشير المناطق باللون الأحمر إلى حدود الاستيطان والسيطرة السياسية من خلال ما يعتبره علماء الإثنوغرافيا المعاصرون اليابانيين "العرقيين".


ثقافة تينبيو

تجميع الأسطورة الوطنية والتاريخ والجغرافيا الإقليمية

نظرًا لأن المحكمة الإمبراطورية قامت بتأسيس القانون القانوني ، فقد احتاجوا إلى تحديد التاريخ الوطني. أمر الإمبراطور Tenmu (天 武天皇) Hieda-no Are (稗 田 阿 礼) بتلاوة الأسطورة والتقاليد الشفوية ، و Oono Yasumaro (太 安 万 侶) لتدوين رقم قياسي عام 712. & # 8220 Kojiki & # 8221 (古 事 記 ، سجلات قديمة Matters) هو أول سجل تاريخي في اليابان.

في عام 720 ، قاموا بعمل كتاب تاريخي آخر بعنوان & # 8220Nihonshoki & # 8221 (日本 書 紀). واستمر البلاط الإمبراطوري في تجميع التاريخ الوطني منذ ذلك الوقت لأكثر من 180 عامًا. بالإضافة إلى ذلك ، أمروا بجمع معلومات عن الجغرافيا والمنتجات في جميع أنحاء البلاد. تم استدعاء التقرير كـ & # 8220Fudoki & # 8221 (風土 記) قبل أن يعرف الناس.

واكا (和 ​​歌)

أصبح المزيد من اليابانيين يؤلفون واكا بواسطة فترة نارا. ليس فقط أولئك الذين يتمتعون بمكانة عالية ، العائلات الإمبراطورية والنبلاء ، ولكن أيضًا المزارعين والرهبان. جمع Ootomo-no Yakamochi (大 伴 家 持) حوالي 4500 شاعر ، والتي سميت باسم & # 8220Manyoshu & # 8221 (万 葉 集).

المعابد البوذية

وضع القادة في فترة نارا البوذية باعتبارها جوهر المجتمع الياباني. لذلك قاموا ببناء العديد من المعابد في نارا طوال هذه الفترة.

أقام Shotoku Taishi بالفعل معبد Horyuji في فترة Asuka وقام الناس في فترة Nara بتوسيع الهياكل الأخرى بما في ذلك Yumedono (夢 殿) في المنطقة.

قاعة يوميدونو

قبل كل شيء ، بنى الإمبراطور شومو Todaiji ووضع هناك بوذا العظيم. يتجاوز Daibutsu-den (大 仏 殿 ، قاعة بوذا العظيم) الهياكل الأخرى في العالم كطريقة إطار خشبي.

عندما سعى القادة للحصول على سلطة لتوحيد الأمة ، اعتمدوا على دارما وتأثير البوذية. لذلك أنشأت المحكمة الإمبراطورية المعابد السبعة العظيمة لنارا (نانتو-شيتشيداجي ، 南 都 七大 寺) ، دايانجي ، جانجوجي ، هوريوجي ، كوفوكوجي ، سيداجي ، توداجي ، وياكوشيجي.

نظرًا لأن Horyuji لا يوجد & # 8217t في Nara ، أضاف بعض الأشخاص Toshodaiji إلى المعابد السبعة العظيمة. اختفى كل هيكل القاعة الرئيسية في تينبيو حتى اليوم باستثناء Toshodaiji.

القاعة الرئيسية توشودايجي

كلا الجانبين من السقف المنحدر لهما شيبي (鴟 尾) ، بلاط زخرفي من السحر ضد النار. وتنتفخ الأعمدة في الوسط (انتاسيس) تمامًا كما هو الحال مع ممر Horyuji. تم تغيير هيكل القاعة من Kiridzuma-dzukuri (切 妻 造 ، سقف الجملون) إلى Irimoya-dzukuri (入 母 屋 造 ، هيكل سقف الورك والجملون) مع إعادة الإعمار في القرن الثالث عشر.

تماثيل بوذا

في عام 745 ، بدأ الإمبراطور شومو خطة صنع بوذا العظيم لمساعدة الناس على معاناتهم. التمثال الكبير يذهل الناس الذين يزورون تودايجي حتى الآن. لكن يمكنك رؤية المزيد من الصور الثمينة الأخرى في المعبد.

بوذا العظيم في Todaiji

يستخدم نحات تمثال بوذا في Tenpyo Culture ليس فقط طريقة النحت ولكن أيضًا طريقة التشكيل والطلاء. كانت جميع التماثيل مصنوعة من الطين ، لذا فإن صدمة الزلزال أو مياه الأمطار تحطمها. بعد فترة نارا ، اعتمد النحات & # 8217t طريقة التشكيل.

يحتوي Hokke-do (法 華堂) في Todaiji على العديد من تماثيل بوذا الشهيرة بما في ذلك Fukuken-kannon (不 空 羂 索 観 音) و Nikko-bosatsu (日光 菩薩) و Gakko-bosatsu (月光 菩薩).

في Todaiji ، تصطف صور الأوصياء ، Shitsu-Kongozo (執 金剛 像) و Four Devas ، وتحمي تمثال بوذا الرئيسي.

تمثال بوددا لأسورا ، أحد الجحافل الثمانية في البوذية ، يقف في كوفوكوجي. تعبر معظم عائلة Asuras عن غضبها ، لكن Kofukuji & # 8217s تبدو حزينة ومنتبهة.

أسورا ، معبد كوفوكوجي. الصورة بواسطة Imaizumi Atsuo

Ganjin (鑑真) الذي قام برحلة من الصين وأنشأ Toshodaiji وافته المنية في 763. قبل ذلك بقليل ، حلم أحد تلاميذه بأن شعاع من القاعة انكسر واعتقد أنه يمثل وفاة سيده & # 8217s. حاول التلاميذ ترك صور جانجين وصنعوا التمثال بالتفصيل. هذا هو أقدم نحت بورتريه في اليابان.

لوحات

كانت فترة نارا تحتوي على عدد قليل من اللوحات الشهيرة ولكن & # 8220 الشاشة القابلة للطي المكونة من ست لوحات لنساء مرسمات يرتدين نمط تانغ & # 8221 (鳥毛 立 女 屏風 ، Torige Ryujo-no Byobu) تظهر في المدرسة الثانوية الإعدادية & # 8217s الكتاب المدرسي للتاريخ الياباني . Shosoin (正 倉 院) في Horyuji يحمل الصورة.

& # 8220Kako Genzai Einga-kyo & # 8221 (過去 現在 絵 因果 経) يُظهر الحياة السابقة والحياة الحالية لبوذا بأسلوب تمرير الصورة. الكتاب المقدس البوذي هو أقدم لفيفة صور في اليابان. لكن من غير المحتمل أن تكون الأعمال اللاحقة ، فقد تم رسم الصور بالخط العلوي وكُتبت الأحرف بالخط السفلي.

الحرف

تضع شوسوين العديد من الحرف اليدوية القيمة ، والتي تبرعت بها الإمبراطورة كوميو (光明 皇后 ، زوجة الإمبراطور شومو وزوجة # 8217) زوجها & # 8217s رمز الذكرى بالترتيب. تمثل إحدى الروائع على وجه الخصوص ، & # 8220Raden Shitan Gogen-no Biwa & # 8221 (螺 鈿 紫檀 五絃 琵琶) وصول الثقافة من شرق وجنوب آسيا.

رادين شيتان جوجين - نو بيوا

تحتوي الآلة الموسيقية التي تشبه الجيتار (بيوا) على خمسة أوتار (gogen) وزخارف من عرق اللؤلؤ (رادين) ، باستخدام خشب الصندل الأحمر كمادة. تشكل الزخارف شخصية الرجل والزهور في المناطق الغربية من الصين.

نفس الشيء بالنسبة لـ biwa ، & # 8220Hakururi-no Wan & # 8221 (白 瑠 璃 碗 ، زجاج أبيض مقطوع) سافروا عبر طريق الحرير. اعتقد الباحثون أن الزجاج جاء من بلاد فارس ، لكن التحليل العلمي الأخير يشير إلى احتمال وجود الإمبراطورية الرومانية.


EAS232 تطور اللغة اليابانية

هذه الوحدة متاحة فقط للطلاب المسجلين في بكالوريوس الدراسات اليابانية (EASU01).

محتوى الوحدة

تقدم الوحدة اللغة والأمثلة التمثيلية للأنواع الأدبية الرئيسية لليابانيين - بما في ذلك الشعر وقصص الرحلات واليوميات والحكايات - من فترة نارا إلى فترة منتصف إيدو ، مع التركيز بشكل أساسي على لغة فترتي هييان وكاماكورا. من خلال قراءة الأمثلة المشروحة للنصوص القديمة ، والمواد النحوية للدراسة الذاتية ، سوف تصبح على دراية بالنصوص والأوساط الاجتماعية والثقافية التي تمثلها.

المواضيع التي تمت تغطيتها

  • معرفة عملية بقواعد اللغة اليابانية قبل الحداثة
  • النصوص والأنواع الرئيسية في الفترة الكلاسيكية
  • الخلفية الثقافية والسياسية والاجتماعية للفترة الكلاسيكية
  • تاريخ وتطور لغة ما قبل الحداثة وخطها.

ساعات الدراسة

توصي الجامعة بقضاء 200 ساعة في العمل على 20 وحدة ائتمانية. سيشمل ذلك:

  • دروس القراءة / القواعد 2 ساعة / أسبوع
  • دراسة مستقلة 176 ساعة (حوالي 14 ساعة في الأسبوع لمدة 13 أسبوعًا)

تقدير

سيتم تقييم هذه الوحدة من خلال الدورات الدراسية فقط ، على النحو التالي:

قبل ان تبدا…

إذا كنت ترغب في تطوير بعض الإلمام بالأدب الياباني قبل الحداثة ، فإن النثر الياباني الكلاسيكي لهيلين ماكولو: مختارات سيكون مكانًا جيدًا للبدء.


  • 710 (وادي 3): تم إنشاء عاصمة اليابان في نارا (هيجو كيو). Δ]
  • 712 (وادي 5): ال كوجيكي انتهت. & # 917 & # 93
  • 720 (يوري 4): نيهون شوكي منجز. & # 918 & # 93
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): أمر الإمبراطور Shōmu بإنشاء تمثال كبير لبوذا (دايبوتسو) في Tōdai-ji & # 919 & # 93
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū منجز. & # 9110 & # 93
  • 784 (إنرياكو 3): ينقل الإمبراطور العاصمة إلى Nagaoka & # 9111 & # 93
  • 788 (إنرياكو 7): الراهب البوذي Saichō & # 9112 & # 93 يؤسس ديرًا على جبل Hiei
  • 17 ديسمبر 794 (Enryaku 13 ، اليوم الحادي والعشرون من الشهر العاشر): ينتقل الإمبراطور بالحافلة في موكب كبير من نارا إلى هييان كيو. & # 9113 & # 93
  1. ^ نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160698–699. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  2. ^ مكتبة الدراسات القطرية بمكتبة الكونجرس ، اليابان ، "فترات نارا وهييان" استرجاعها 2011-11-22.
  3. ^ بونسونبي فاين ، ريتشارد. (1959). البيت الإمبراطوري في اليابان ، ص. 56.
  4. جين ديلمر مايرز براون ، إيشيرو إيشيدا (1979). 愚 管 抄: ترجمة ودراسة لجوكانشو ، تاريخ تفسيري لليابان مكتوب عام 1219. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. & # 160271. ردمك & # 160 978-0-520-03460-0.
  5. ^ إلينجتون ، لوسيان. (2009). اليابان، ص. 28.
  6. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160698. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  7. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160545. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  8. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160710. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  9. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160136–137. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  10. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160608. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  11. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160682. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  12. نوسباوم ، لويس فريديريك (2002). موسوعة اليابان. مطبعة جامعة هارفارد. ص. & # 160805. ردمك & # 160 978-0-674-01753-5.
  13. جين ديلمر مايرز براون ، إيشيرو إيشيدا (1979). 愚 管 抄: ترجمة ودراسة لجوكانشو ، تاريخ تفسيري لليابان مكتوب عام 1219. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. & # 160279. ردمك & # 160 978-0-520-03460-0.

الكلمات الرئيسية الرئيسية للمقالة أدناه: اليابان ، مميزة ، كيمونو ، إنها ، نارا ، يابانية ، شائعة ، معروفة ، تجد ، نادر ، تمامًا ، مكان ، فترة ، تاريخ ، إيجار ، عرض ، متاجر ، ملابس ، تينبيو.

الموضوعات الرئيسية
في حين أن متاجر تأجير الكيمونو شائعة جدًا في اليابان ، فمن النادر أن تجد مكانًا يعرض الملابس المميزة لفترة نارا من التاريخ الياباني ، والتي تُعرف أيضًا باسم ملابس تينبيو. [1] تأثرت طريقة ارتداء الملابس هذه بالملابس الصينية ، حيث شهدت فترة نارا وصول المبشرين الصينيين إلى اليابان لنشر البوذية والكونفوشيوسية. [2] في فترة أسوكا ، كانت الملابس اليابانية تحاكي أزياء تانغ الصينية ، واستمرت الموضة الصينية في التأثير على الملابس اليابانية في فترة نارا. [3]

في حين أن متاجر تأجير الكيمونو شائعة جدًا في اليابان ، فمن النادر العثور على مكان يعرض الملابس المميزة لفترة نارا (710-794) من التاريخ الياباني ، والمعروف أيضًا باسم ملابس تينبيو. [4] فترة نارا () من تاريخ اليابان تغطي السنوات من حوالي 710 إلى 784 م. أنشأت الإمبراطورة Gemmei العاصمة في نارا ، والمعروفة أيضًا باسم Heijo kyo ، حيث ظلت عاصمة الحضارة اليابانية حتى أنشأ الإمبراطور Kammu العاصمة الجديدة في Nagaoka (وبعد عقد واحد فقط ، Heian ، أو كيوتو). [5] تشمل الموضوعات تأثير الثقافة الصينية على اليابان الكلاسيكية ، والعائلة الإمبراطورية ، وفترة نارا ، والبوذية ، والشنتو ، واللغة اليابانية ، والشعر الياباني في تلك الفترة. [5] على الرغم من افتتان اليابان بثقافة وفن الصين التانغية ، فقد ولدت فترة نارا أسلوب النحت الياباني "شبه المستقل" ، وهو أسلوب لم يعد يعتمد حصريًا على الصور المستوردة والمنسوخة بخشوع من النماذج الصينية والكورية. [5] تمت كتابة بعض الآثار الأدبية في اليابان خلال فترة نارا ، بما في ذلك كوجيكي ونيهون شوكي ، وهما أول تاريخ قومي تم تجميعهما في 712 و 720 على التوالي ، مانيوشو ، مختارات من القصائد وكيفوسو ، مختارات مكتوبة باللغة الصينية من قبل الأباطرة والأمراء اليابانيين. [5] تمت كتابة بعض الآثار الأدبية في اليابان خلال فترة نارا ، بما في ذلك كوجيكي ونيهونجي ، وهما أول تاريخ قومي تم تجميعه في عامي 712 و 720 ، على التوالي ، مانويوش (مجموعة من عشرة آلاف ورقة) ، ومختارات من القصائد و كايفوسو (ذكريات مغرمة عن الشعر) ، مختارات كتبها أباطرة وأمراء يابانيون باللغة الصينية. [5]

جلبوا معهم الطقوس البوذية والملابس والهندسة المعمارية والفن والكتب تمثل فترة نارا أكثر فترات الواردات الثقافية نشاطًا إلى اليابان. [5]

خلال فترة نارا (710-784) ، أصبحت البوذية دين الدولة في اليابان. [6] تم استخدام مجموعة أخرى مبكرة من الأزياء في اليابان خلال العروض والاحتفالات لإحياء ذكرى تمثال بوذا البرونزي الهائل الذي اكتمل عام 752 ، في منتصف فترة نارا (710-794). [7] في هذا الدرس ، تعرف على فترة نارا في اليابان وأعمالها الفنية المستوحاة من الصين والبوذية. [8]

لأي سبب من الأسباب ، وصلت التنانير إلى طريق مسدود في الأزياء اليابانية خلال فترة نارا. [3] فترة نارا ، (710-784 م) ، في التاريخ الياباني ، وهي الفترة التي كانت فيها الحكومة الإمبراطورية في نارا ، وكانت الصينيين والبوذية أكثر تطورًا. [6] كانت فترة نارا فترة في التاريخ الياباني من حوالي عام 710 م إلى 784 م.

في الوقت الحاضر ، غالبًا ما يمكن استخدام "Tenpyo" بالتبادل مع "فترة Nara" ، ولهذا السبب يشار إلى الملابس المميزة لفترة Nara باسم ملابس Tenpyo. [1] خلال فترة نارا ظهرت أول ملابس تشبه الكيمونو. [9]

فترة نارا مع استمرار اليابان في ترسيخ نفسها كدولة ، كانت الملابس لا تزال متأثرة في الغالب بالأنماط الصينية. [10] هييان اليابان: مقال تمهيدي يسلط الضوء على النقاط الرئيسية للتاريخ الياباني خلال فترة هييان ، بما في ذلك انتقال العاصمة من نارا والابتعاد عن النماذج الصينية وعائلة فوجيوارا وأرستقراطية هييان والبوذية في اليابان . [5] فترة نارا (نارا جيداي) في اليابان القديمة (710-794 م) ، والتي سميت بهذا الاسم لأنه في معظم ذلك الوقت كانت العاصمة تقع في نارا ، ثم عُرفت باسم هيجوكيو ، وكانت فترة انتقالية قصيرة قبل الفترة الهامة فترة هييان. [11] شهدت فترة نارا (709-795 م) ازدهار البوذية في اليابان ، إلا أنها اقتصرت على العاصمة والبلاط الملكي. [5] فترة نارا (奈良 時代 ، Nara-jidai) من تاريخ اليابان تغطي السنوات من حوالي 710 إلى 784 م ، حيث أسست الإمبراطورة جينمي (元 明天 皇 ، Gemmei Tennō) عاصمة Heijō-kyō (平城 京 ، نارا الحالية). [5] فترة نارا (奈良 時代 ، Nara jidai؟) هي فترة في تاريخ اليابان استمرت من 710 إلى 794. [5] وقد أشير إلى أنه في اليابان الحديثة يتم استزراع حوالي 3 ملايين تشو لإطعامها يبلغ عدد سكانها 20 ضعف عدد سكانها في فترة نارا. [5] خلال فترة نارا ، توسعت قوة وتأثير البوذية في اليابان ، وتم بناء العديد من المعابد الجديدة لاستيعاب الأعداد المتزايدة من المصلين ورجال الدين. [5]

ثقافة فترة نارا (710-794) أهميتها جعلت العلاقة بين الصينيين واليابانيين والثقافات مهمة جدًا بمعنى أن معظمها لا يزال يستخدم في اليابان اليوم. [5] كانت اللغة الصينية هي اللغة الروتينية المكتوبة للحكومة طوال فترة نارا ، ولكن هناك الكثير من الأدلة على أن جميع أسماء المكاتب الصينية والألقاب الرسمية لها ترجمات يابانية كانت تُستخدم بشكل روتيني في الكلام. [5] نظرًا لأن غالبية البوذيين اليابانيين في فترة نارا كانوا كوريين وصينيين ، فإن بوذية نارا كانت متطابقة بشكل أساسي مع البوذية الصينية في نفس الفترة (الصين تانغ). [5] تتميز فترة نارا بفتنة البلاط الياباني بثقافة التانغ في الصين ، والعلاقات القوية بين البلاط ورجال الدين ، والإنفاق السخي للدولة على المعابد البوذية والصور والنصوص. [5] خلال فترة نارا ، تم إرسال العديد من البعثات اليابانية (رابط خارجي) إلى الصين أيضًا ، وأعاد الرهبان اليابانيون في هذه الرحلات عددًا لا يحصى من النصوص والصور ، والتي تم نسخها بعد ذلك إلى ما لا نهاية للمعابد الإقليمية. [5]

أصبحت الأيدوجرافيات الصينية المعروفة باسم كانجي شائعة الاستخدام بحلول هذا الوقت ، ولكن هذا هو النصف الثاني من فترة نارا التي تم خلالها كتابة الشعر الياباني الأصيل والفكر الديني والفلسفة لأول مرة بأيدي يابانية. [5] بُنيت حديقة على الطراز الصيني في وقت مبكر من فترة نارا وحديقة ثانية على الطراز الياباني فوق الحديقة الموجودة في وقت ما في منتصف فترة نارا ، وربما حوالي عام 767 بعد الميلاد. [5] شهدت فترة نارا تغييرًا عميقًا في الحكومة اليابانية نتج عن تبني النماذج الصينية للحكم ، والتي تتضمن المثل الكونفوشيوسية. [5] خلال فترة نارا ، تميز السجلات الحكومية بين نوعين من الإيميشي ، أولئك الذين عاشوا أسلوب حياة قبلي تقليدي وأولئك الذين استقروا كمزارعين والذين كانت حياتهم مختلفة قليلاً عن اليابانيين. [5] الجهود المركزة من قبل البلاط الإمبراطوري لتسجيل وتوثيق تاريخها أنتجت الأعمال الأولى للأدب الياباني خلال فترة نارا. [5] تظهر كلمات الوسادة لأول مرة في Man'yōshū ، أقدم مجموعة موجودة من الشعر الياباني ، يعود تاريخها إلى فترة نارا. [5] المواد الخشبية في عصر نارا على عكس فترة أسوكا ، عندما كان الشامبور 樟 (كوسو) هو النوع الرئيسي من الخشب المستخدم في التماثيل الخشبية ، كانت المواد الخشبية الأكثر شيوعًا المستخدمة في فترة نارا للنحت أحادي الكتلة هي كاتسورا 桂 ( شجرة يهوذا) ، Keyaki 欅 (Zelkova) ، و Kaya 榧 (جوزة الطيب اليابانية). [5] أصبح المزيد من اليابانيين يؤلفون واكا حسب فترة نارا. [5] غيغاكو Gigaku ، وهي رقصة احتفالية شائعة خلال فترة نارا ، تعتمد غالبًا على الفولكلور الياباني بالإضافة إلى القصص البوذية. [5]

يعتقد البعض الآخر أن نموذج "المتسوق العقلاني" الذي اقترحه لأول مرة جون هانتر بويل لوصف الاقتراض الثقافي في أواخر القرن التاسع عشر في اليابان ينطبق أيضًا على أسوكا وفترة نارا اللاحقة. [5] فترة نارا ازدهرت اليابان اقتصاديًا وثقافيًا ، مما وفر أسلوب حياة فخمًا للأرستقراطيين. [5] كان فوجيوارا نو فوهيتو (藤原 不比 等: 659-720) عضوًا قويًا في البلاط الإمبراطوري لليابان خلال فترتي أسوكا ونارا. [5] في فترة نارا ، من الجدير بالملاحظة أنه لا تزال هناك إشارات متكررة لهجرة الكوريين إلى اليابان ، على الأرجح أشخاص من أقاليم بيكتشي وكوجوريو السابقة الذين كانوا غير راضين عن حكم شيلا. [5] كان أحد أسباب استمرار هيمنة البرونز خلال فترة نارا هو اكتشاف النحاس في اليابان بكميات كبيرة في عام 708 بعد الميلاد. [5] استشهد بهذه الصفحة: Carr، K.E. فترة نارا - اليابان في العصور الوسطى المبكرة. [5]


كدليل على أصالتها ، تم اعتماد Shozoku Sanpo 710 كمتجر رسمي لمهرجان Ancient Nara Tenpyo ، والذي يعيد خلق جو نارا القديمة من خلال موكب يرتدي ملابس قديمة وغيرها من الأحداث التقليدية ، من قبل اللجنة التنفيذية للمهرجان. [1] كانت هذه أيضًا الفترة التي دخلت فيها الملابس التقليدية اليابانية إلى العالم الغربي. [12]

استمرت ملابس الرجال في وضع نارا لفترة طويلة من فترة هييان. [2] إن فرصة ارتداء ملابس الأرستقراطي في فترة نارا هي تجربة لا تُنسى يجب على كل من يزور عاصمة اليابان القديمة الاستفادة منها. [1] بدأت فترة نارا بتأسيس عاصمة جديدة للمحكمة الإمبراطورية. [8] تغطي فترة نارا معظم ذلك الوقت ، من عام 710 حتى 794. [8] كان النحت مهمًا خلال فترة نارا ، وخاصة إنشاء تماثيل بوذية للمعابد. [8] أرسلنا مراسلنا إلى متجر في نارا حيث يمكنك ارتداء ملابس نبيلة من فترة نارا (710-794 م) وحتى التجول في المدينة بزيك. [1] اقترضت العمارة خلال فترة نارا العديد من العناصر من سلالة تانغ في الصين ، والتي كانت تركز بشدة على البوذية. [8] خلال فترات نارا ، تم إملاء القوانين المتعلقة بالموضة والتي تحدد ما يجب ارتداؤه في المناسبات المختلفة ، مثل الجنازات والاحتفالات. [8]

بداية من إنشاء العاصمة الإمبراطورية الجديدة في نارا عام 710 ، كانت فترة نارا بمثابة المرحلة الأولى من العصر الكلاسيكي للتاريخ الياباني. [5] كانت فترة نارا تحتوي على عدد قليل من اللوحات الشهيرة ولكن "الشاشة القابلة للطي المكونة من ستة لوحات لنساء مرسمات يرتدين نمط تانغ" (鳥毛 立 女 屏風 توريج ريوجو نو بيوبو) تظهر في كتاب المدرسة الثانوية للتاريخ الياباني. [5]

الإحصاء البوذي خلال عصر نارا غالبًا ما يتم تصوير فترة نارا على أنها أول عصر عظيم لعبقرية التماثيل الفنية في اليابان. [5] The capital at Nara, which gave its name to the new period (710-794), was styled after the grand Chinese Tang Dynasty (618-907) capital at Chang'an and was the first truly urban center in Japan. [5] Nara was the capital of Japan during the Tenpyo period more than 1,300 years ago. [5]


TRADITIONAL JAPANESE CLOTHING Kofun/Asuka Periods and Ancient Japan Japan's culture was influenced heavily by China and other surrounding countries, which was reflected in their clothing choices. [10] From the Nara period (710-794) until then, Japanese people typically wore either ensembles consisting of separate upper and lower garments (trousers or skirts), or one-piece garments. [13] The way of clothing for men, for a major part of this era, remained the same as that was in the Nara period. [14]


Because these moves represented new stages in the development of the Japanese state, historians now divide these years into the Nara (710-794) and Heian (794-1185) periods. [5] Empress Genmei moved the capital of Japan to the new planned city of Nara in 710 AD. She wanted the move to help get more power into her own hands and out of the hands of other powerful Japanese families. [5] In the case of Japan, the Asuka, Nara, and the first century of the Heian period represent the "slave society" phase. [5] Nara and Heian Japan (710 AD - 1185 AD) An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] As Japan gradually turned into a clearly defined, centralized state, the descendents of the uji became the aristocracy during the Nara and Heian periods. [5]

Heian Period Japan is known as the Golden Age of Japanese history because of the major import and further development of Chinese ideas in art, architecture, literature, and ritual that occurred at this time and led to a new and ultimately unique Japanese culture. [15] Japanese history: Nara, Heian Periods You are using an outdated browser. [5] Classic Court Culture: Media of Reception and Identity An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] Japan's first historical epoch-the Asuka period, named for the area near Nara where the court resided-coincides with the introduction of Buddhism into the country. [5]

The Nara Period saw the establishment of Buddhism as the religion of the court and, by extension, of the state, and a new height in intellectual and cultural achievements as exemplified in the building of the Great Hall of the Tōdaiji temple, as well as the compilation of Japan’s first chronicles, the Kojiki (古事記, 712) and the Nihon Shoki (日本書紀, 720). [5] Buddhism during the Nara period was essentially for the court, upper classes, and clergy. [5] During the Nara period, Buddhism and all its external trappings became the most important symbol of imperial authority. [5] I. Nara Period (710-784) A. First "permanent" imperial capital (Heijo) 1. [5] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during the reign of Emperor Shōmu 聖武 (+ 724 to 749) covered about 35 square miles and was home to more than a million people. [5] The last emporer of the Nara period, Kanmu, in fact moved the capital away from Nara to escape the influence of the Buddhist clergy. [5] Factional fighting at the imperial court continued throughout the Nara period as imperial family members, leading court families such as the Fujiwara (藤原), Tachibana, and Otomo clans, and Buddhist priests all contended for influence. [5] The politics of the Nara period were characterized by the dominance of the Fujiwara clan and its struggles against its rivals, discontent among members of the imperial family, the efforts of the imperial government to impose nationwide control at the expense of local administrations, and the parallel attempt of the Buddhist temples to establish their authority at the expense of the imperial government. [5] The Nara Period marked the height of the Chinese-inspired ritsuryō (律令) system of government as well as the active introduction of other aspects of Chinese civilization. [5] During the Nara Period (710-94), women painted their face with a white powder called oshiroi, and in the Heian Period (794-1185), a white facial color continued to stand as a symbol of beauty. [16] From around the Nara Period (710-94), a garment called a kosode (small sleeves) was worn, first as underclothes and later as an outer garment, by both women and men. [17] The Nara Period (奈良時代 Nara jidai ) is the historical period beginning in 710, the year the capital was moved from Fujiwarakyō to Heijōkyō (the modern-day city of Nara), and ending in 784, when the capital was moved to Nagaokakyō. [5] Overview of Nara History The Nara period begins with the relocation of the capital to Heijōkyō 平城京 (present-day Nara). [5] Although dating to the Nara period (710-794), it only became widely used in the tenth or eleventh century, but at that point it became immensely popular, becoming the second-most-popular motif for family mon by the start of the Edo period (1600). [5] Buddhism was introduced by Baekje in the sixth century but had a mixed reception until the Nara period, when it was heartily embraced by Emperor Shōmu. [5] The introduction of Buddhism brought unity and new ideas to the people in the Nara Period because it was believed that Buddhism would bring peace and restore health and prosperity to the land. [5] Significance Besides Buddhism, some people also believed in another religion called Shinto, which means two religions were accepted in the Nara Period. [5] Shotoku Taishi had already established Horyuji temple in Asuka Period and people in Nara Period extended other structures including Yumedono(夢殿) in the area. [5] The Nara period thus inaugurated is remarkable for its wealth of sculpture, which begins with the bronze trinity of Amida in Yakushiji and is followed by the Yakshi trinity of the same temple thirty years later, undoubtedly the finest existing specimen of this art. [5] At the start of the Nara period there were probably were about 8000 officials receiving salaries, but as time went on the number steadily dropped, and by the middle of the 9th century many offices in the table of organization had effectively ceased to exist. [5] The idea that all land should belong to the state and be periodically redistributed to peasants by need - that is, the allocation system adopted from China in the Nara period -- was difficult to set up and bitterly resented by the deeply imbedded clan (uji) interests it probably did work for a while, but by the late 8th century, private land holdings were beginning to appear. [5] After the death of Fujiwara no Fuhito early in the Nara period, Prince Nagaya (長屋王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - March 20, 729, a son of Prince Takechi and great-grandson of Emperor Temmu) seized power at the court. [5] As Emperor Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782), he became the last sovereign whose reign fell completely within the Nara Period. [5] During the Nara period the power and influence of Buddhism grew. [5] Early Statecraft and Buddhism: Structures of Power and Faith An excellent short overview of the Asuka period, as well as the Kofun, Hakuho, and Nara periods. [5]


Heian Period The Heian Period marked the end of Chinese influence in Japan and the first period of classical Japanese history. [10] Fashion of the Nara period (645–794) was highly influenced by Chinese styles, especially in the use of silk. [18] Even hair, fashioned using a clip accessory to mimic the style of the Nara Period, takes only a short time to prepare. [4] Because the capital was primarily located in Heij (modern Nara) between 710 and 784 C.E., these years are referred to as the Nara period. [19]

These court outfits derive from Chinese court clothing that came across in the Nara period, but the middle-Heian and later outfits would hardly be recognizable, as the form of many of the various pieces changed in the Heian Period. [20] Large bronze statues were made in great number during the Nara period, spurred on by the discovery of large quantities of copper in Japan in +708. [21] It is believed that it was brought to Japan in the Nara period. [22]

In the Asuka and Nara periods, gilt bronze statues (kondou 金銅 ) were imported in great number from Korea and China, and numerous copies of these were made in Japan's court-sponsored workshops. [21] The Nara period is often portrayed as Japan's first great age of artistic genius. [21]

This era is considered a groundbreaking period in Japanese Buddhism and Buddhist art, with two new sects introduced to the original Six Sects of Nara. [21] It's said that this moon viewing custom was introduced to Japan from China during Nara and Heian period. [22] During the Asuka (550-710) and Nara (710-794) periods methods of sewing developed further, and clothing became longer and wider. [23] Japan's pre-Buddhist beliefs in nature spirits and holy men with magical powers were incorporated into Buddhism during the Nara and Heian periods, resulting in a complex blend of Shinto-Buddhist practice. [21] Heian period Heian period c. 800 -1200 (with the mid-point being 1000 CE, the millennial year) followed by the Kamakura period (technically 1185 - 1333) This places the 400 years of the Heian Period centering on the year 1000 in the midst of two other periods of c. 100 years each -- the Nara Period before and the Kamakura Period after. [24] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during Emperor Shōmu's reign (reigned +724 to 749) was home to between 70,000 to 200,000 people and covered roughly 4.2 kilometers from east to west and 4.7 kilometers from north to south. [21] During the Nara period, the great temples of Nara and their sects flourished and became politically powerful, resulting in the capital being moved to Kyoto in 794 to escape the temples' meddling. [25] Artwork from the Nara period is mostly a reflection of Chinese influences, aristocratic tastes, and the reproduction of imported sculptural models from China and less so from Korea. [21]

Buddhism was brought to Japan and many aspects of the Chinese culture were incorporated into the Japanese society. [8] Sanskrit proper, however, has not been used as a liturgical language in Japan--the Sanskrit and Pali that is used in Buddhism in Japan is taken from Chinese, leading to pronunciations of words like Prajñāpāramitā as 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' in modern Japanese. [3]

Within the broad category of No robes called ôsode, a term referring to tall and wide sleeves that are left unsewn at their ends, are certain types of robes long since obsolete in Japan, except within the most conservative and traditional spheres of Japanese life, such as imperial court rites and Shinto rituals. [7] Buddhist sects (such as Zen), previously unknown in Japan, were introduced from the Asian mainland, which resulted in the importation of kesa made from certain luxurious types of textiles otherwise unavailable to the Japanese. [7]

Dignitaries from various Asian countries came to Nara, then the capital of Japan, to attend. [7] This period was later named after the city of Nara, which is where the first capital was located. [8] Only a few years before moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating what dress suited high ceremony, uniforms and mourning wear (the Taihou Code of 701), and only a few years after establishing the new capital, the Yourou Clothing Code of 718 was passed, declaring that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [3] Empress Genmei and her successors developed Nara into a center of modernity, religion, and innovation where she emulated many aspects of the Chinese culture and incorporated them into the Japanese society. [8] Before Tokyo or Kyoto, Heijo-kyo, otherwise known as modern-day Nara, was the capital of Japanese civilization between approximately AD 710-794. [1]

During the Meiji period, terms were coined in order to distinguish the old Japanese way of dressing ( wafuku ) from the newly adopted Western dress ( yofuku ). [7] According to period documents, dress at Japan's imperial court followed that of China's at this time, with rank indicated by color. [7] This proposed the widely held belief that those of lower ranking, who were perceived to be of less clothing due to their casual performance of manual labor, were not protected in the way that the upper class were in that time period. [12] It is also during this period that family crests are thought to have first appeared on clothing. [7] We will explore the main characteristics of the architecture, clothing, and other forms of art from this period. [8]

The imperial city of Kyoto became the capital again with the advent of the Nambokuchô era (1333-1392), a period marked by clashes between rival military clans. [7] There are few extant garments from the Kamakura era (1185-1333), and the period literature is not very rich on the subject of costume. [7] A costume history of this period cannot be based on extant garments, as extremely few examples have survived. [7]

Before the Yayoi period (300BC - 700AD), people used to wear a tubular dress with holes to put their arms through, like a sack dress. [2] During the Kamakura period (1185-1133) with the rising influence of the military class and warriors, people had no need for elaborate kimono. [2] By the time of the Yayoi period, people mainly wore a top and a bottom. [2] The Obi is similar to a belt as it wraps around the final layer of the traditional robe to help in keeping all of the layers together for a long period of time. [12]

The year 552 is considered the official date for the introduction of Buddhism in Japan and marked the first year of the Asuka period (552-710). [7] During the Edo period, Japan was divided into feudal states. [2]

Photograph of a man and lady wearing traditional clothing, taken in Osaka, Japan. [12] Bright colors were the dominant tones in men's clothing in Japan. [3]

Traditional fashion gradually transformed to best suit Japanese people lifestyles, as their clothing became more practical, light, and self-expressive. [12] In later Japanese traditional dress, several of these early modes of clothing were to be reflected in the costumes of the No theater. [7] In more recent years, the word has been used to refer specifically to traditional Japanese clothing. [2]

Japanese traditional fashion combines multiple styles that reflect early Japan's visual culture. [12] The most well known form of Japanese traditional fashion is the kimono (translates to "something to wear"), but other types include the yukata and the hakama. [12] For the more sophisticated urban population, and especially men, traditional Japanese dress ceased to be a part of everyday wear until eventually the use of traditional dress was relegated to Buddhist temples and monasteries Shinto shrines No, kyôgen, and Kabuki theater tea ceremony and other traditional arts such as flower arranging and the imperial court. [7] Whereas ample archaeological evidence exists in China of extant garments, ceramic sculptures, and tomb paintings, giving a credible view of Chinese costume history across several centuries before the advent of the Common Era, a verifiable history of Japanese dress does not begin until the eighth century C.E. [7] Japanese dress was to mimic the Chinese mode in this and in other ways soon thereafter. [7] With the adoption of the imperial title tennō, translated from the Chinese t’ien-huang, or "heavenly emperor," the Chinese concept of the emperor as the supreme symbol of central government rule was incorporated into the native Japanese interpretation of the emperor as also the leading Shintō cult figure. [6] Like its T’ang Chinese prototype, the Japanese central government consisted of a Council of State (Dajōkan) and ministries of Rites, Personnel, Public Works, War, Justice, and Revenue. [6] Chinese language and literature were studied intensively the Chinese characters were adapted to the Japanese language and numerous Chinese manuscripts, particularly Buddhist scriptures, were copied. [6]

The elevation of handcrafted works made by simple-living country people and minorities on the fringe of Japanese society did not fit with conventional ideas of social hierarchy in Japan. [7] A Japanese family also might don kimono when participating in special national and regional festivals or when relaxing after bath time at a traditional inn. [7] These developments continue to influence Japanese color theory into modern times. [3] Japanese fashion designers: the work and influence of Issey Miyake, Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo. n.p.: Oxford New York: Berg, 2011., 2011. [12] Fashionable Tang Dynasty ladies wore their skirts tied over their robes (unlike when China first contacted the Japanese, when fashion dictated that jackets and shirts should drape over the top of skirts), and so Japanese women began to follow this trend. [3] After the agekubi robes left the world of everyday dress for men of the court, they were left with the crossed-collar mode worn by women and lower-class Japanese. [3] Japanese Woman in Traditional Dress Posing Outdoors by Suzuki Shin'ichi, ca. 1870s. [12] Silk remains the fiber of choice for traditional Japanese dress. [7] Japanese street fashion emerged in the 1990s and differed from traditional fashion in the sense that it was initiated and popularized by the general public, specifically teenagers, rather than by well known fashion figures/designers. [12] The Japanese are often recognized for their traditional art and its capability of transforming simplicity into creative designs. [12] Those who championed the idea of mingei can be thought of as the East Asian inheritors of the Arts and Crafts movement, although they did not have to insist on the importance of handicraft, as did their Western predecessors, because in the traditional Japanese distinctions between fine and decorative arts were not emphatic. [7]

Helen Craig McCullough's Classical Japanese Prose contains many excerpts of Heian era writings, mostly by female authors, as well as several early Kamakura era writings (mostly by authors who had witnessed the end of the Heian Period), including the Gossamer Journal by Michitsuna's Mother, Sei Shonagon's Pillow Book, and a selection of short stories from the middle to late Heian Period. [3] The Heian Period was the longest, most stable period of Japanese history, lasting nearly 400 years and promoting the development of a uniquely Japanese culture. [3]

Kuukai in particular is credited with bringing the Siddham script to Japan, as his handwriting has been particularly venerated throughout Japanese history (all of the other monks on the same mission surely also learned and practiced Siddham, after all!). [3]

The Kimono (着物), labeled the "national costume of Japan", is the most formal and well-known form of traditional fashion. [12] From the intricate patterns to the layers of fabric, the essence of beauty that was found in traditional wear has influenced the modern fashion that is immersed in Japan's community on a daily basis, specially found in Tokyo, the capital of Japan. [12] Such dress would not be suitable for Japan's long months of warm and humid weather, and a life on horseback would have been unlikely in mountainous Japan. [7] The archaeological record in Japan yields little in the way of human imagery until the fifth century C.E. Prior to that time representations of stick figures found on pottery shards and bronze bells allow for the hypothesis that a long tunic-like garment, belted at the waist, may have been a common form of dress. [7] The history of Buddhist dress in Japan, as embodied in the religion's principal ritual garment, a patchwork mantle ( kesa ), illustrates the theme of importation and adaptation. [7] This city was an important point of the Silk Road, became a center of Buddhist worship in Japan and is also known for the Heijo Palace, home of Empress Genmei. [8] The different styles have been produced, expressed, and transformed by artists well known in Japan, including fashion designers Issey Miyake, Yohji Yamamoto, and Rei Kawakubo. [12] Different forms of street fashion have been socially categorized based on geography and style, such as the Lolita in Harajuku (原宿) or the Ageha of Shibuya (渋谷), all of them being based in the popular shopping districts of Tokyo, Japan. [12]

Buddhism had its origins more than a thousand years earlier in India, spread to China by the beginning of the Common Era, and finally reached Japan by way of Korea. [7] In the 8th century, many technologies and cultural aspects of neighboring China were brought to Japan. [8] Geisha, still an institution in Japan at the start of the twenty-first century, were still expected to entertain in kimono. [7] During the latter part of the twelfth century, the base of power in Japan shifted away from the increasingly decadent, self-absorbed imperial court in Kyoto to provincial military clans who chose the town of Kamakura as their headquarters. [7]

Buddhists and elite samurai families sold off quantities of kesa and No costumes, ultimately enriching museum and private collections in Japan and the West. [7] The Shôsôin costumes are very likely representative of diverse types of Asian dress then in use, and any number of them may well have been made outside of Japan. [7] Color has always been a very important indicator of rank throughout Japan. [2]

It was not uncommon for a Japanese housewife to attend kimono school in order to better understand how to select and properly wear a kimono and its most important accessory, the obi. [7] The uchikake is a type of kimono coat worn by Japanese brides on their wedding day. [12]

Pattern-dyed designs were to become one of the most important creative expressions in later Japanese dress. [7] Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo were Japanese fashion designers who shared similar tastes in design and style, their work often considered to be difficult to differentiate by the public. [12] Tang Dynasty fashion also influenced the Japanese to begin wearing skirts and pants over their robes, a style which persists to modern day. [3]

Nara became a very powerful center of Buddhist influence, exercising greater and greater influence over the Imperial family, much to the chagrin of the Fujiwara clan, the traditional center of power over the emperor. [3] Through the Nara and the Heian eras (8th-12th century), the nobility ( kuge ) constituted the ruling class, and learning and culture were the concern primarily of the kuge and the Buddhist monks. [6] The government ordered the construction of seven Buddhist temples in the city of Nara. [8] After moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [2] Nara, the country’s first permanent capital, was modeled on the Chinese T’ang dynasty (618-907) capital, Ch’ang-an. [6]

In 710 the imperial capital was shifted a short distance from Asuka to Nara. [6] The new capital was called Heijō-kyō and is known today as Nara. [6] It began when a new capital was established in a city later known as Nara. [8]

If you have access to a car, our reporter also recommends taking an approximately 15-minute drive from the shop to pose in front of several reconstructed structures of Heijo Palace, also known as the Nara Imperial Palace. [1] Nara artisans produced refined Buddhist sculpture and erected grand Buddhist temples. [6] Tang Dynasty women showing the high fashion of the day, then copied by Nara ladies. [3]

Liza Dalby's Kimono: Fashioning Culture is an excellent resources on clothing and history (specifically Heian and Meiji culture), and is very readable. [3] Issey Miyake is most known for crossing boundaries in fashion and reinventing forms of clothing while simultaneously transmitting the traditional qualities of the culture into his work. [12] The clothing that embodies the culture represents Japan's traditional values that remain in their community to this day. [12] People of high stature wore suits and dresses, and the traditional kimono was reserved for special occasions only, no longer part of daily clothing requirements. [2] Traditional clothing often included a variety of colors in their time, and their use of "the absence of color" provoked multiple critics to voice their opinions and criticize the authenticity of their work. [12] You can mix and match your costume from various pieces of clothing found within the shop. Take some time to choose the perfect colors that suit you from dozens of vivid hues. [1] Clothing was also influenced by the Chinese fashion of the times. [8] Loose-fitting, wide-sleeved, floor-length Chinese robes, the other dominant elite mode of dress on the continent, were the antithesis of this kind of nomadic clothing. [7] Further articles of clothing, such as a jacket, skirt-like pants ( hakama ), and an apron worn at the back completed women's court dress. [7] The most well-known clothing of the Heian period is the juunihitoe, or 'twelve layered robe', worn by the highest-ranked ladies of the Imperial Court. [3] By the Edo period (1603-1868), No costumes were being made specifically for use on the stage however, for the most part the costume styles did not change and continued to reflect the clothing of earlier periods. [7]

Our reporter Masami, whom we sent to check out the new store, was incredibly pleased with this particular style of dress as it was very easy to move around in, unlike the 12-layered "junihitoe" kimono worn by court ladies of the subsequent Heian period (AD 794-1185). [1] Men's ensembles varied mostly in color and design between court ranks, according to the ranking system in use in the Heian Period, the Court Rank System of 701 introduced by Emperor Tenno. [3] Now, the only people wearing the round-necked robes of the early Heian Period (aside from historical re-enactors) are members of the Imperial family during their marriages, or during the investiture of a new Emperor. [3]

A woman's ability to put together a well-coordinated ensemble, sensitive to the passing seasons and elegantly displaying forbidden colors or specially granted brocades was far more important than her physical beauty, and the sight of sleeves became a popular romantic motif in poetry, novels, and art from the Heian Period. [3] I'll likely go more in-depth about color in another Hub--many of these color traditions still hold (i.e. bright colors in winter, pale pastels in spring, light, cool colors in summer, dark, warm tones in fall), but some have changed (i.e. in the Heian period, bright red hakama indicated a married woman, while a darker maroon indicated an unmarried girl in modern kimono 'grammar', bright red is a child's color while dark colors indicate a grown woman of refined taste). [3]

Male dress of the Heian period retained the narrow, round tunic-like collar reflecting the earlier period of influence from the Asian mainland, and men also wore a skirt-like trouser and an underrobe or two. [7] The same term had been used for the plain silk robe worn next to the skin and under layers of voluminous garments in the Heian period. [7]

The materials, colors, and layers used for the clothing differentiate them and their significance, as the looks are also often worn seasonally. [12] With traditional clothing, specific techniques are used and followed, such as metal applique, silk embroidery, and paste- resist. [12]

Western dress was adopted, with the emperor and empress helping to set an example for the rest of the country by occasionally wearing Western clothing. [7] The kesa also reflected fashionable taste in a more indirect way as a result of the custom for lay Buddhists to donate valuable clothing to temples. [7] Stitching techniques and the fusion of colors also distinguished the wealthy from the commoner, as those of higher power had a tendency to wear ornate, brighter clothing. [12] The peasants and lower classes of the Heian era wore simple clothing, similar to the 'kosode' undergarments worn by the aristocrats. [3]

Japan's native religion, Shintoism, coexisted with Buddhism, in keeping with a continuous theme in Japanese history of borrowing from the outside while preserving the most valued native traditions and ultimately transforming foreign ways into something uniquely Japanese. [7] Paul Varley's Japanese Culture is an excellent overview of Japanese history, with specific attention paid to the influence of Buddhism on Japanese culture. [3]

Such costumes did, however, change their over-all sleeve shape from oblong to squarish in response to an Edo period trend, and certain No robes with embroidered designs were occasionally influenced by contemporary fashion styles. [7] During the Edo period, most kosode -category costumes still preserved Muromachi and Momoyama period styles. [7] Kabuki costumes of the early twentieth century continued to resemble those of the Edo period. [7]


When the capital was moved to Kyoto at the end of the period it was destroyed, which was common practice in Japan. [5] In 995 there was a dangerous epidemic of measles (a new disease to Japan at the time) and 8 out of the 14 sangi level counselors died during a period of months. [27] Long before Karl Marx became a man of political renown he was an historian, and in Japan in the period after the Second World War it is fair to say that the majority of historians have been Marxist. [5] Late in the period Japan entered into direct diplomatic relations with the Manchurian kingdom of Po-hai, which claimed to be a successor state of Koguryo, and which controlled much of what is today North Korea, so that it could communicate directly with Japan by ship across the Japan Sea. [5] In the early days two or three thousand conscripts from eastern Japan were sent to serve as coast guards in Kyushu, but this was abandoned rather early in the period. [5] With more than 1,200 years of history as the imperial capital of Japan (794-1867), the lavish, elegant life of the nobles of the Heian period was perhaps Japan's finest period. [28]

Society became based on clans and was ruled overall by the Emperor of Japan whose capital was in Yamato province, now known as Nara. [5] Nara, or more correctly Heijokyo, as it was known then, was made the capital of Japan from 710 to 784 CE, after which time it was relocated to Nagaokakyo. [11] Nara, located around 30 km south of modern Kyoto, was the capital of ancient Japan between 710 and 784 CE. It gave its. [11] Kasuga Taisha is an ancient Shinto shrine located in a forest east of Nara, capital of Japan between 710 and 784 CE. Founded. [11] A statue of Hachiman is ceremoniously transferred from the Shinto Usa shrine to the Buddhist Todaiji shrine in Nara, Japan. [11] Balhae sent its first mission in 728 to Nara, which welcomed them as the successor state to Goguryeo, with which Japan had been allied until Silla unified the Three Kingdoms of Korea. [5] Bohai sent their first mission across the Sea of Japan to Nara in 728. [5]

Overall, the history of Nara coinage provides solid evidence of the fact that the Japanese domestic economy was still primitive by Chinese standards, which demonstrates in turn that the administrative system that was adopted was much more complicated than would have been required by the demands of Japanese society alone, and could scarcely have evolved without the impulse to attempt to raise Japan to the level of civilization attained by Korea and China. [5] POSSIBLY USEFUL The establishment of Nara, modeled on a Chinese capital, with lavish palaces and accumulated wealth, influenced by Buddhist thought and Chinese culture, brought about a dramatic alienation of Japanese aristocracy from the Japanese population. [5] The Japanese capital is moved from Fujiwarakyo to Nara (aka Heijokyo). [11] The Buddhist Kofukuji temple is established at Nara, main temple of the Japanese Fujiwara clan. [11] The first authentically Japanese gardens were built in the city Nara at the end of the eighth century. [5] Although resonating with foreign influence, the Nara culture remained uniquely Japanese. [5]

The Ryukyus were not made a part of Japan until the 19th century and did not come under Japanese political control until the 17th century. [27] The word kimono literally means "clothing", and up until the mid 19th century it was the form of dress worn by everyone in Japan. [17]

Date favoured by historians for the founding of the Kasuga Taisha Shinto shrine at Nara, Japan. [11] The capital at Nara, which gave its name to the new period, was styled after the grand Chinese Tang dynasty (唐, 618-907) capital at Chang'an (長安). [5] The Nara era lasted from about 710 to 794 CE, and marks the period where the capital of Nihon moved to Heijo-kyo (Nara city), which was modeled after the capital city of Tang China. [5] The early Heian period (794-967) continued Nara culture the Heian capital was patterned on the Chinese capital at Chang'an, as was Nara, but on a larger scale. [5] The Nara era ends when the capital moves from Nara (Heijōkyō 平城京 ) to Kyoto (Heian 平安 ), and the subsequent Heian Period begins. [5] One characteristic of the Nara and Heian periods is a gradual decline of Chinese influence which, nevertheless, remained strong. [5] The general rule throughout the Nara and Heian periods was that each politically important clan would have just one man in the Dajokan at a time, though the Fujiwara were frequently able to violate this rule and have several. [5] Each be specialized in a skilled task such as farming, warfare, shamanism, etc. Some of the most skilled of the important and difficult be such as metallurgy, who typically consisted or recent immigrants from the Korean peninsula, joined the lower ranks of the aristocracy in the Nara and Heian periods. [5]

مصادر مختارة مرتبة(36 source documents arranged by frequency of occurrence in the above report)


Welcome to Explore Nihon

Hello! كيف حالك؟ It’s nice to meet you. My name is Sam.

If you’re looking for an introduction into Japanese and the history and culture behind the language, you’re in the right place. I’m a firm believer that to understand your target language you need to get familiar with the culture and history behind it. There are certain concepts that you will be able to understand better because you have background knowledge. In my future posts, I will talk about formal and informal language. Japanese has both, and there are different ways to talk to different people. But why? The answer to this question lies in Japanese culture. There is a strict social hierarchy that dictates how you speak to people. You talk to strangers and your friends very differently. Sort of how we change how we talk depending on the situation. You wouldn’t talk to your friends the same way you do to your boss. Except it isn’t as noticeable in English.

In my next post get ready to start with the very basics. We’ll start going over premodern history. I’m currently taking my second Japanese history course, which is about modern Japan. Premodern Japan was the first one. So, everything I go over will be what I learned in that class, plus what I read in the textbook. Japan has a vast history that is very interesting and unique. The Jomon Period started around 14500 BCE. Compared to the US’s nearly 250 years, Japanese history is extensive.

I will leave you with one thing before I go. What is one Japanese word that most people know? Its Sushi, or すし(寿司), す(su) し(shi).


Part 2: Prehistory

Jomon c. 8,000-300 BC

The evidence of chipped stone tools suggests that humans inhabited Japan at least 30,000 years ago. “Neolithic” cultures called “Jomon” (that still retained stone tool traits of earlier periods), date to at least 10,000 BC. The Jomon people were hunters and gatherers who lived upon the rich resources of game, fish, and wild plants native to post-Ice Age Japan. One of the unusual features of Jomon culture is pottery—the oldest reliably dated on earth. By 8,000 BC a type of cord-wrapped pottery—with decorated lines made by wrapping or laying cords on wet clay – developed. Other clay objects are the so-called dogu (“earth god”) figurines. These are small statues that look something like “extra-terrestrials” (or Pokemon cartoon figures!) that may have been used in fertility worship. Always few in number, the Jomon peoples seem to have been centered on the Kanto plain area of Honshu island.

A dogu “earth god” figurine

Jomon pottery with rope design

Yaoyoi Period c. BC 300- AD 300

Japan first appears in the historical records of China in about 300 BC. In those records the inhabitants of Japan were known as the “Wa.” The records tell of a Queen named Pimiko (Himiko) who had a tribal domain in the southwest areas of Honshu and Kyushu. According to the accounts she lived in a hill-top fortress and was waited upon by 1,000 young women. Her brother handled communications outside the walls, acting as a sort of regent. The queen may have had a dual role as a type of shaman with links to the spirit world. It is not known if she was related to the gods. Eventually, Japanese emperors would trace descent directly to the Sun Goddess, Amaterasu, who along with her brother, were instrumental in the creation story of Japan.

The Sun Goddess Amaterasu emerges from her cave and dances

During the Yayoi period a number of new technological and agricultural elements arrived from the Asian mainland, most probably by boat from the Korean peninsula. Among the new cultural attributes were wet-rice agriculture, bronze and iron, new styles of pottery, livestock, and a whole host of cultural patterns having to do with village and elite life. Most likely, these elements of culture were carried to Japan by waves of immigrants who settled around the land, gradually displacing or absorbing the native populations. It is unclear how the aboriginal Ainu fit into the picture of these early periods of Japan, but warfare with displaced tribes continued for centuries.


  • 710 (Wadō 3): Japan's capital city was established in Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): ال كوجيكي was finished. & # 917 & # 93
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki منجز. & # 918 & # 93
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): Emperor Shōmu orders the creation of a large statue of Buddha (Daibutsu) at Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū منجز. & # 9110 & # 93
  • 784 (Enryaku 3): The emperor moves the capital to Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): The Buddhist monk Saichō⎘] establishes a monastery on Mt Hiei
  • December 17, 794 (Enryaku 13, 21st day of the 10th month): The Emperor moves by carriage in a grand procession from Nara to Heian-kyō. & # 9113 & # 93
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. pp. 698-699. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA698 . & # 160
  2. ↑Library of Congress Country Studies, Japan,"Nara and Heian Periods" retrieved 2011-11-22.
  3. ↑Ponsonby-Fane, Richard. (1959). The Imperial House of Japan, ص. 56.
  4. ↑ Jien; Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚管抄: A Translation and Study of the Gukansho, an Interpretative History of Japan Written in 1219. University of California Press. p. 271. ISBN𧓒-0-520-03460-0 . https://books.google.com/?id=w4f5FrmIJKIC&pg=PA271 . & # 160
  5. ↑ Ellington, Lucien. (2009). Japan, ص. 28.
  6. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. p. 698. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA698 . & # 160
  7. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Japan Encyclopedia. Harvard University Press. p. 545. ISBN𧓒-0-674-01753-5 . https://books.google.com/?id=p2QnPijAEmEC&pg=PA545 . & # 160
  8. ^ نوسباوم ، & # 32 لويس فريديريك & # 32 (2002). & # 32موسوعة اليابان. & # 32 مطبعة جامعة هارفارد. & # 32 ص. 710. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/؟ id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA710. & # 160
  9. ^ نوسباوم ، & # 32 لويس فريديريك & # 32 (2002). & # 32موسوعة اليابان. & # 32 مطبعة جامعة هارفارد. & # 32pp. 136-137. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/؟ id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA136. & # 160
  10. ^ نوسباوم ، & # 32 لويس فريديريك & # 32 (2002). & # 32موسوعة اليابان. & # 32 مطبعة جامعة هارفارد. & # 32 ص. 608. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/؟ id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA608. & # 160
  11. ^ نوسباوم ، & # 32 لويس فريديريك & # 32 (2002). & # 32موسوعة اليابان. & # 32 مطبعة جامعة هارفارد. & # 32 ص. 682. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/؟ id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA682. & # 160
  12. ^ نوسباوم ، & # 32 لويس فريديريك & # 32 (2002). & # 32موسوعة اليابان. & # 32 مطبعة جامعة هارفارد. & # 32 ص. 805. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/؟ id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA805. & # 160
  13. ↑ Jien & # 59 & # 32Delmer Myers Brown، Ichirō Ishida & # 32 (1979). & # 32愚 管 抄: ترجمة ودراسة لجوكانشو ، تاريخ تفسيري لليابان مكتوب عام 1219. & # 32 مطبعة جامعة كاليفورنيا. & # 32 ص. 279. & # 32 ISBN & # 160978-0-520-03460-0. & # 32https: //books.google.com/؟ id = w4f5FrmIJKIC & amppg = PA279. & # 160


شاهد الفيديو: عند مطلع الشمس اليابان - وثائقي (شهر نوفمبر 2021).