بودكاست التاريخ

لماذا لم ينتشر استخدام البيديت إلى دول شمال أوروبا؟

لماذا لم ينتشر استخدام البيديت إلى دول شمال أوروبا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كما تنص ويكيبيديا ، فإن البيديت شائع جدًا في دول جنوب أوروبا (في إيطاليا على سبيل المثال ، يوجد في 95 ٪ من الأسر) ، في الشرق الأوسط وشرق آسيا. على العكس من ذلك ، تعتبر المراحيض نادرة جدًا في شمال أوروبا. لماذا الاختلاف في الاستخدام؟


دول شمال أوروبا

على الرغم من اختلاف تعريفات مدى شمال أوروبا ، وفقًا لمخطط الأمم المتحدة الجيولوجي لأوروبا ، فإن شمال أوروبا يتكون من 10 دول ذات سيادة. يمكن تقسيم هذه البلدان إلى ثلاث مناطق: الدول الاسكندنافية والجزر البريطانية ومنطقة البلطيق.

خريطة توضح بلدان شمال أوروبا باللون الأزرق وبقية أوروبا باللون الأخضر.

فيما يلي الدول العشر التي يتكون منها شمال أوروبا:


تأثير الإصلاح البروتستانتي

كانت حركة الإصلاح حركة دينية في القرن السادس عشر أدت إلى الانقسام اللاهوتي بين الروم الكاثوليك والبروتستانت.

أهداف التعلم

وصف الإصلاح البروتستانتي وتأثيراته على فن أوروبا الغربية في القرن السادس عشر

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • اتبع الفن الذي يصور الشخصيات أو المشاهد الدينية اللاهوت البروتستانتي من خلال تصوير الناس والقصص بدقة ووضوح والتأكيد على الخلاص من خلال النعمة الإلهية ، وليس من خلال الأعمال الشخصية ، أو من خلال تدخل بيروقراطية الكنيسة.
  • احتضن فن الإصلاح القيم البروتستانتية ، على الرغم من انخفاض كمية الفن الديني المنتج في البلدان البروتستانتية بشكل كبير. بدلاً من ذلك ، تنوع العديد من الفنانين في البلدان البروتستانتية إلى أشكال فنية علمانية مثل رسم التاريخ ، والمناظر الطبيعية ، والبورتريه ، والحياة الساكنة.
  • تسبب الإصلاح البروتستانتي في موجة من تحطيم المعتقدات التقليدية ، أو تدمير الصور الدينية ، بين المبشرين الأكثر تطرفاً.

الشروط الاساسية

  • الإصلاح البروتستانتي: الانشقاق في القرن السادس عشر داخل المسيحية الغربية الذي بدأه مارتن لوثر وجون كالفين وغيرهم من البروتستانت الأوائل الذين تميزوا بالاعتراض على المذاهب والطقوس والبنية الكنسية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية وأدى إلى إنشاء كنائس بروتستانتية كانت خارجها. للسيطرة على الفاتيكان.
  • تحطيم المعتقدات: الاعتقاد أو المشاركة أو الموافقة على تدمير الرموز الدينية وغيرها من الرموز أو المعالم الأثرية ، عادة بدوافع دينية أو سياسية.

الإصلاح البروتستانتي والفن

كان الإصلاح البروتستانتي حركة دينية حدثت في أوروبا الغربية خلال القرن السادس عشر وأدت إلى الانقسام اللاهوتي بين الروم الكاثوليك والبروتستانت. خلقت هذه الحركة انقسامًا بين الشمال والجنوب في أوروبا ، حيث أصبحت الدول الشمالية عمومًا بروتستانتية ، بينما ظلت دول الجنوب كاثوليكية. ركز اللاهوت البروتستانتي على العلاقة الفردية بين المصلي والإلهي ، وبناءً عليه ، ركزت حركة الإصلاح الفنية على العلاقة الشخصية الفردية مع الله. وقد انعكس هذا في عدد من عامة الناس والمشاهد اليومية التي تم تصويرها في الفن.

بشرت الإصلاح بتقليد فني جديد سلط الضوء على نظام المعتقد البروتستانتي واختلف بشكل كبير عن الفن الإنساني في جنوب أوروبا الذي تم إنتاجه خلال عصر النهضة العالي. احتضن فن الإصلاح القيم البروتستانتية ، على الرغم من انخفاض حجم الفن الديني المنتج في البلدان البروتستانتية بشكل كبير (إلى حد كبير لأن الراعي الضخم للفنون - الكنيسة الكاثوليكية - لم يعد نشطًا في هذه البلدان). بدلاً من ذلك ، تنوع العديد من الفنانين في البلدان البروتستانتية إلى أشكال فنية علمانية مثل رسم التاريخ ، والمناظر الطبيعية ، والبورتريه ، والحياة الساكنة.

اتبع الفن الذي يصور الشخصيات أو المشاهد الدينية اللاهوت البروتستانتي من خلال تصوير الناس والقصص بدقة ووضوح والتأكيد على الخلاص من خلال النعمة الإلهية ، وليس من خلال الأعمال الشخصية ، أو من خلال تدخل بيروقراطية الكنيسة. هذا هو التأثير المباشر لأحد الانتقادات الرئيسية للكنيسة الكاثوليكية أثناء الإصلاح - حيث ابتكر الرسامون مشاهد توراتية انحرفت عن قصتهم الحقيقية ، وكان من الصعب تحديدها ، وتم تزيينها بتأثيرات فنية بدلاً من التركيز على الرسالة اللاهوتية. من حيث الموضوع ، أصبحت الصور الأيقونية للمسيح ومشاهد من الآلام أقل تكرارًا ، كما هو الحال مع تصوير القديسين ورجال الدين. وبدلاً من ذلك ، انتشرت مشاهد سردية من الكتاب المقدس وصور أخلاقية للحياة الحديثة.

استفاد الإصلاح البروتستانتي أيضًا من شعبية الطباعة في شمال أوروبا. سمحت الطباعة بإنتاج الصور بكميات كبيرة وإتاحتها على نطاق واسع للجمهور بتكلفة منخفضة. لذلك كانت الكنيسة البروتستانتية قادرة على إيصال لاهوتها إلى الناس من خلال وسائط بصرية محمولة وغير مكلفة. سمح هذا بالتوافر الواسع للصور المقنعة بصريًا. مع التطور الكبير لسوق النقش والطباعة في أنتويرب في القرن السادس عشر ، تم تزويد الجمهور بصور يمكن الوصول إليها وبأسعار معقولة. قدم العديد من الفنانين رسومات لناشري الكتب والمطبوعات.

تحطيم المعتقدات التقليدية ومقاومة عبادة الأصنام

أظهرت جميع أشكال البروتستانتية درجة من العداء للصور الدينية ، وخاصة المنحوتات واللوحات الكبيرة ، معتبرة إياها من أشكال عبادة الأوثان. بعد السنوات الأولى للإصلاح ، رسم الفنانون في المناطق البروتستانتية عددًا أقل من الموضوعات الدينية للعرض العام ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الفن الديني كان مرتبطًا منذ فترة طويلة بالكنيسة الكاثوليكية. على الرغم من بذل جهود واعية لتطوير أيقونية بروتستانتية لصور الكتاب المقدس في الرسوم التوضيحية والمطبوعات الكتابية. خلال فترة الإصلاح المبكرة ، رسم بعض الفنانين لوحات للكنائس تصور قادة الإصلاح بطرق مشابهة جدًا للقديسين الكاثوليك. في وقت لاحق ، ابتعد الذوق البروتستانتي عن عرض المشاهد الدينية في الكنائس ، على الرغم من استمرار عرض بعضها في المنازل.

كان هناك أيضًا رد فعل ضد الصور من الأساطير الكلاسيكية ، وهي المظهر الآخر لعصر النهضة العالي في ذلك الوقت. أدى هذا إلى ظهور أسلوب كان أكثر ارتباطًا بشكل مباشر بتصوير الأوقات الحالية بدقة. على سبيل المثال ، Bruegel & # 8217s حفل زفاف يصور عشاء الزفاف الفلمنكي في حظيرة. لا يشير إلى أي أحداث دينية أو تاريخية أو كلاسيكية ، ويعطي فقط نظرة ثاقبة للحياة اليومية للفلاح الفلمنكي.

Bruegel & # 8217s عرس الفلاحين: Bruegael & # 8217s عرس الفلاحين هي لوحة تجسد التقليد الفني للإصلاح البروتستانتي: التركيز على مشاهد من الحياة الحديثة بدلاً من الموضوعات الدينية أو الكلاسيكية.

تسبب الإصلاح البروتستانتي في موجة من تحطيم الأيقونات ، أو تدمير الصور الدينية ، بين المبشرين الأكثر تطرفاً. قام القادة البروتستانت ، وخاصة هولدريش زوينجلي وجون كالفين ، بإزالة الصور من كنائسهم واعتبروا الغالبية العظمى من الصور الدينية عبادة وثنية - حتى الصلبان البسيطة. من ناحية أخرى ، شجع مارتن لوثر على عرض مجموعة محدودة من الصور الدينية في الكنائس. لكن في الغالب ، أدت تحطيم الأيقونات الإصلاحية إلى اختفاء الفن التشكيلي الديني ، مقارنة بكمية القطع العلمانية التي ظهرت.

تحطيم المعتقدات التقليدية: قطعة المذبح الكاثوليكية: قطعة المذبح في كاتدرائية سانت مارتن & # 8217 ، أوتريخت ، تعرضت للهجوم في تحطيم الأيقونات البروتستانتية في عام 1572. أصبح هذا المقبض مرئيًا مرة أخرى بعد أن أزال الترميم في عام 1919 الجدار الزائف الذي تم وضعه أمامه.


لماذا تعتبر أيرلندا أكثر الدول معادية لإسرائيل في أوروبا؟

(6 فبراير 2018 / JNS) يشترك الشعبان الأيرلندي واليهودي في تاريخ مشترك من المعاناة من الاضطهاد القاسي وتحقيق الفداء الوطني ضد الصعاب التي لا حصر لها. لكن أيرلندا الحديثة هي اليوم من أشد المنتقدين لإسرائيل في أوروبا. ظهر هذا التوتر الأسبوع الماضي عندما كان مجلس الشيوخ الأيرلندي يدرس تشريعًا يهدف إلى تجريم التجارة مع المستوطنات الإسرائيلية.

التشريع ، الذي يحمل عنوان "مشروع قانون السيطرة على النشاط الاقتصادي (الأراضي المحتلة) لعام 2018" ، يدعو إلى "حظر استيراد وبيع السلع والخدمات والموارد الطبيعية الناشئة في المستوطنات غير القانونية في الأراضي المحتلة" ، وفقًا للسناتور فرانسيس بلاك ، مشروع القانون راعي.

في حين تم تأجيل التصويت على التشريع في نهاية المطاف ، رأى الكثير في إسرائيل أنه مثال آخر على الجهود المتزايدة في أوروبا لتخصيص ومقاطعة الدولة اليهودية.

وقال مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إن "الغرض الوحيد من التشريع هو دعم حركة المقاطعة وإلحاق الضرر بدولة إسرائيل".

كما شجبت السفارة الإسرائيلية في أيرلندا مشروع القانون ، قائلة إنه "يقدم فقط حافزًا لأولئك الذين يرغبون في مقاطعة إسرائيل ويتعارض بشكل صارخ مع المبادئ التوجيهية للتجارة الحرة والعدالة".

قال أوردي كيتري ، أستاذ القانون في جامعة ولاية أريزونا وزميل كبير في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات ، لوكالة JNS إن التشريع المقترح يهدف بوضوح إلى نزع الشرعية عن دولة إسرائيل.

"في ظاهره ، يتعلق القانون بالضغط على إسرائيل لإخلاء الضفة الغربية وتحويلها إلى الحكم الفلسطيني. ومع ذلك ، كما هو الحال في العديد من حالات المقاطعة ، يبدو أن الهدف كان أيضًا على الأقل هدفًا أوسع: المساهمة في نزع الشرعية عن دولة إسرائيل.

وقال متحدث باسم المجموعة الأيرلندية المؤيدة لإسرائيل ، Irish4Israel ، إن مشروع القانون حظي بدعم العديد من المنظمات غير الحكومية المناهضة لإسرائيل ، بما في ذلك Christian Aid و Trocaire ، بالإضافة إلى نقابات العمال في أيرلندا.

"تمت المصادقة على مشروع القانون من قبل النقابات العمالية وغيرها ، وحظي بتأييد أو العديد من الأحزاب الصغيرة. وقال المتحدث إن الدافع هو أمل ساذج في إظهار التضامن مع الفلسطينيين.

العواقب الاقتصادية

في الأيام التي سبقت التصويت ، ظهر نقاش في أيرلندا حول العواقب الاقتصادية الوشيكة على البلاد إذا مضت قدمًا في التشريع. كان من دواعي القلق بشكل خاص احتمال أن يتعارض التشريع مع كل من الاتحاد الأوروبي. وقانون الولايات المتحدة ، مما قد يعرض العلاقات الحرجة للخطر.

قال كيتري: "سيجعل مشروع القانون هذا الشركات الأمريكية التي لها فروع في أيرلندا ، والشركات الأيرلندية التي لها فروع في الولايات المتحدة ، وموظفيها الأيرلنديين أو المقيمين في أيرلندا ، الاختيار بين انتهاك القانون الأيرلندي أو انتهاك لوائح إدارة التصدير الأمريكية". "يُعاقب على انتهاكات قوانين مكافحة المقاطعة الأمريكية هذه بغرامات وبالسجن لمدة تصل إلى 10 سنوات".

على هذا النحو ، في طلب تأجيل التصويت على مشروع القانون ، أشار وزير الخارجية الأيرلندي سيمون كوفيني إلى أن مشروع القانون قد ينتهك قانون الاتحاد الأوروبي. القانون أن جميع الأعضاء لديهم سياسة تجارية مشتركة. كما أعرب كوفيني عن قلقه من أن مشروع القانون سيضر بالعلاقات مع إسرائيل وبالتالي قدرة أيرلندا على لعب دور بناء في عملية السلام في الشرق الأوسط.

الاتحاد الأوروبي الحالي ينص القانون على أن المنتجات الإسرائيلية القادمة من ما وراء خطوط ما قبل عام 1967 لا يمكن تصنيفها على أنها "صنع في إسرائيل". تعتبر إسرائيل الضفة الغربية منطقة متنازع عليها ، مع تحديد حدودها في أي مفاوضات سلام مع الفلسطينيين.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من التأخير والمخاوف ، تعتقد كيتري أن مشروع القانون سيتم تمريره في نهاية المطاف ، خاصة إذا استمرت عملية السلام في التعثر.

وقال: "من خلال مشاهدة النقاش في مجلس الشيوخ الأيرلندي ، يبدو أن غالبية أعضاء مجلس الشيوخ الأيرلنديين أكثر تعاطفًا مع المنظور الفلسطيني من المنظور الإسرائيلي".

"نسخة من مشروع القانون ، على الأرجح نسخة معدلة لإزالة الصراع مع الاتحاد الأوروبي. القانون ، يبدو من المرجح أن يتم تمريره عندما يتم التصويت عليه في غضون أربعة أو خمسة أشهر ، ما لم يكن هناك تقدم كبير في عملية السلام أو إذا أصبح مجلس الشيوخ الأيرلندي أكثر تعاطفًا مع المنظور الإسرائيلي أو أن مجلس الشيوخ الأيرلندي يفهم بشكل أفضل كيفية مشروع القانون ، إذا إذا تم سنه ، من شأنه أن يقوض بشكل خطير الروابط الاقتصادية بين أيرلندا والولايات المتحدة ".

العلاقات الأيرلندية الإسرائيلية

ولكن كيف انتهى الأيرلنديون ، الذين واجهوا قرونًا من الاضطهاد مثل الشعب اليهودي ، بالتعاطف مع القضية الفلسطينية؟

يبدو أن الكثير من تعاطف أيرلندا مع الفلسطينيين يعود إلى تاريخهم المضطرب مع المملكة المتحدة.

قالت كيتري: "يرى الأيرلنديون أن إسرائيل تتصرف كما فعلت المملكة المتحدة عندما احتلت أيرلندا بالكامل [حتى استقلال أيرلندا في عام 1921] وأيرلندا الشمالية حتى يومنا هذا". "على وجه التحديد ، يشبهون المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية بالبروتستانت من بريطانيا العظمى الذين استقروا في أيرلندا الشمالية."

العلاقات اليهودية الايرلندية لم تكن دائما بهذا السوء. في أوائل القرن العشرين ، كان العديد من القادة الأيرلنديين متعاطفين مع الشعب اليهودي ، حيث اعتمد الأيرلنديون بشكل كبير على أوجه التشابه التاريخية مع اليهود ، بما في ذلك معاناتهم ، والهجرة الواسعة النطاق للأيرلنديين في القرن التاسع عشر ، وصراعهم المتصاعد من أجل تحقيق الذات القومية. تصميم ضد البريطانيين.

لكن بعد استقلال إسرائيل عام 1948 ، تغير تعاطف الإيرلنديين بشكل لا يمكن تفسيره. لم يعد الأيرلنديون ينظرون إلى إسرائيل على أنها المستضعف الذي يكافح من أجل الحقوق الوطنية ، ولكن بدلاً من ذلك باعتبارها محتلاً أجنبيًا على أرض شخص آخر - الفلسطينيين - على غرار التجربة الأيرلندية مع السيطرة البريطانية على أيرلندا الشمالية.

لم تعترف أيرلندا بإسرائيل حتى عام 1963 ولم تنشئ سفارة في تل أبيب حتى عام 1996. علاوة على ذلك ، كانت أيرلندا من أوائل الدول الأوروبية التي دعت إلى إقامة دولة فلسطينية في عام 1980 وركزت بإصرار على قضية اللاجئين الفلسطينيين.

اليوم ، على الرغم من موقعها التابع داخل الاتحاد الأوروبي وراء قوى أكبر مثل فرنسا وألمانيا ، لعبت أيرلندا دورًا كبيرًا كصوت في الأمور المتعلقة بإسرائيل والصراع العربي الإسرائيلي. في العام الماضي ، أصدر البرلمان الأيرلندي قرارًا رمزيًا يدعو الحكومة إلى الاعتراف بالدولة الفلسطينية. كانت أيرلندا أيضًا أول دولة أوروبية تعترف بمنظمة التحرير الفلسطينية أيضًا.

في الوقت نفسه ، ينظر الكثيرون إلى حركة BDS (المقاطعة وسحب الاستثمارات) في أيرلندا على أنها من أقوى الجماعات في أوروبا.

أدت حملة التضامن بين أيرلندا وفلسطين (IPSC) ، التي كانت في طليعة المشاعر المعادية لإسرائيل في إسرائيل ، مؤخرًا إلى قيام إسرائيل بمنع حوالي 20 ناشطًا مرتبطًا بالمجموعة التي تتخذ من دبلن مقراً لها من دخول الدولة اليهودية كجزء من " القائمة السوداء "التي تصدرها الحكومة الإسرائيلية والتي تستهدف مجموعات BDS المناهضة لإسرائيل.

"إنه هوس أيرلندي للتماهي مع المستضعف المتصور. إنه أمر محبط للغاية وتشويه كامل للحقائق على الأرض " Irish4Israel المتحدث باسم. "إذا أرادت إسرائيل تغيير العقلية الأيرلندية تجاه إسرائيل ، فعليها التعامل مع أيرلندا أكثر."

هل يمكن للعيون الأيرلندية أن تبتسم على إسرائيل؟

ومع ذلك ، فإن أحد التحديات الرئيسية التي تلوح في الأفق في المشاركة هو التقارير الأخيرة التي تفيد بأن إسرائيل تفكر في إغلاق سفارتها في أيرلندا كجزء من خطط لإغلاق سبع سفارات في جميع أنحاء العالم بسبب مخاوف تتعلق بالميزانية. يديعوت آكرونوت ذكرت.

افتتحت إسرائيل سفارتها لأول مرة في عام 1996 - وهي واحدة من آخر الدول في الاتحاد الأوروبي. سفارة إسرائيلية - بعد سنوات من المفاوضات. على الرغم من العلاقات السياسية المتوترة منذ ذلك الحين ، نمت التجارة بين أيرلندا وإسرائيل بشكل ملحوظ حيث أصبح كلا البلدين رائدين عالميين في مجالات مثل التكنولوجيا والأدوية. في عام 2016 ، احتلت إسرائيل المرتبة الحادية عشر بين أكبر شريك تصدير لأيرلندا ، بقيمة 1.63 مليار دولار.

على الرغم من العلاقات الاقتصادية المتنامية ، تعتقد كيتري أن إسرائيل بحاجة إلى تحسين تواصلها مع الإيرلنديين إذا كانت الدولة اليهودية تأمل في تحسين العلاقات مع الدولة.

لدى إسرائيل قصة جيدة ترويها. يجب أن تقوم بعمل أفضل بكثير في إخبار الشعب الأيرلندي بذلك.

"عند مشاهدة النقاش في مجلس الشيوخ الأيرلندي ، قد يعتقد المرء أن انعدام السلام بين إسرائيل والفلسطينيين هو بالكامل خطأ إسرائيل. هذا ليس صحيحا. أعتقد أن التعليم يلعب دورًا كبيرًا في تحسين العلاقات بين أيرلندا وإسرائيل ".

الدعم نقابة الأخبار اليهودية

مع تزايد الانقسامات الجغرافية والسياسية والاجتماعية على نطاق أوسع ، أصبحت التقارير عالية الجودة والتحليل المستنير أكثر أهمية من أي وقت مضى لإبقاء الناس على اتصال.

قدرتنا على تغطية أهم القضايا في إسرائيل وفي جميع أنحاء العالم اليهودي - بدون انحياز إعلامي قياسي - تعتمد على دعم القراء الملتزمين.

إذا كنت تقدر قيمة خدمتنا الإخبارية وتعرف كيف تبرز JNS بين المنافسة ، فالرجاء النقر على الرابط وتقديم مساهمة لمرة واحدة أو شهرية.


النقل خلال الثورة الصناعية

سرعان ما شهدت شبكة طرق بريطانيا و # x2019 ، التي كانت بدائية نسبيًا قبل التصنيع ، تحسينات كبيرة ، وكان أكثر من 2000 ميل من القنوات قيد الاستخدام في جميع أنحاء بريطانيا بحلول عام 1815.

في أوائل القرن التاسع عشر ، ظهر ريتشارد تريفيثيك لأول مرة بقاطرة تعمل بالبخار ، وفي عام 1830 بدأت قاطرات مماثلة في نقل البضائع (والركاب) بين المراكز الصناعية في مانشستر وليفربول. بحلول ذلك الوقت ، كانت القوارب والسفن التي تعمل بالبخار مستخدمة على نطاق واسع بالفعل ، وتحمل البضائع على طول الأنهار والقنوات في بريطانيا وكذلك عبر المحيط الأطلسي.


تُظهر نتائج مكتب الإحصاء الوطني كيف أن الانتشار الواسع للعدوى ، والتدابير الأقل حدة أو في الوقت المناسب للاستجابة لها ، هي عوامل في وفاة عدة آلاف من الناس.

اشتراك

احصل على البريد الإلكتروني New Statesman's Morning Call.

سجلت إنجلترا أعلى مستويات الوفيات الزائدة في أوروبا خلال الأشهر الأكثر خطورة لوباء Covid-19 حتى الآن ، وفقًا للبيانات الصادرة اليوم.

يقارن تقرير صادر عن مكتب الإحصاءات الوطنية أرقام الوفيات الزائدة في جميع البلدان الأوروبية حيث كانت البيانات متاحة للنصف الأول من عام 2020 ، ويوحد الأرقام للتحكم في الاختلافات في حجم السكان والهيكل العمري. ووجد أنه في الفترة ما بين 3 يناير و 12 يونيو من هذا العام ، سجلت إنجلترا أعلى المستويات الإجمالية للوفيات الزائدة في القارة.

تشير الوفيات الزائدة إلى عدد الوفيات الإضافية فوق المستوى المتوقع. وصف العلماء والوزراء هذا المقياس طوال الأزمة بأنه المقياس الأكثر فائدة للمقارنة بين البلدان ، لأن إحصائيات الوفيات Covid-19 يتم تجميعها باستخدام طرق مختلفة وفي بعض الحالات تمثل صورة غير كاملة.

كان معدل الوفيات الزائدة في إنجلترا أعلى بنسبة 8 في المائة مما كان متوقعًا خلال النصف الأول من عام 2020. هذا الرقم أعلى من البلدان الأخرى لأن منحنى المرض في إنجلترا استمر لفترة أطول ، مع استمرار ارتفاع عدد الوفيات في وقت لاحق من العام.

شهدت إسبانيا ذروة أعلى في زيادة الوفيات (139 في المائة فوق خط الأساس ، مقارنةً بذروة إنجلترا البالغة 108 في المائة). لكن إسبانيا وإيطاليا ودول أخرى كانت أفضل في "تسوية المنحنى" وخفض مستويات الوفيات.

كان ارتفاع معدل الوفيات في المملكة المتحدة أيضًا نتيجة لحقيقة أن المرض لم يتم احتواؤه في منطقة محلية ، كما كان الحال في إيطاليا وإسبانيا.

هذه النتيجة تتناغم مع دولة دولة جديدةتحليل البيانات الخاص بالأداء المقارن للمملكة المتحدة ، والذي تم نشره كجزء من "تشريح طبعة خاصة للأزمة" ، والتي وجدت أن المملكة المتحدة كانت أبطأ في إدخال الإغلاق وأسرع في تخفيف القيود من البلدان الأخرى.

يوضح الرسم البياني أدناه مستويات الوفيات الزائدة النسبية بمرور الوقت حسب البلد.


طماطم

مثل الأطعمة الأخرى في هذه المجموعة ، جاءت الطماطم من أمريكا الجنوبية والوسطى ، وتم نقلها إلى أوروبا. في النهاية ، تم تقديمه إلى الولايات المتحدة وكندا من أوروبا - وليس المكسيك. لم تكن الطماطم (البندورة) المفضلة في وقت مبكر من تاريخهم الأوروبي ، فقد تم الخلط بينهم في كثير من الأحيان مع نبات الباذنجان السام. في الواقع ، أوراقها سامة ، لكن الفاكهة جيدة للأكل.

أطلق عليهم الفرنسيون اسم تفاحة الحب أو pomme d 'amourأطلق عليها الإيطاليون اسم التفاحة الذهبية أو بومى دورو. الأسماء مهمة دائمًا. علماء النبات الذين أطلقوا على الطماطم اسم الطماطم في البداية أعطوها سمعة سيئة. استمر سوء التفاهم من قبل جوزيف بيتون دي تورنفورت ، ولاحقًا من قبل كارل لينيوس الذي صنف الطماطم على أنها "ذئب الخوخ" بسبب شكلها ، واعتبرها مهلوسة أو سامة أو كليهما.

ساعد توماس جيفرسون في الترويج للطماطم من خلال زراعتها في منزله في مونتايسلو ، واستخدمها في الوصفات مع عائلته. تقول الشائعات أن الكولونيل روبرت جيبون جونسون أكل سلة من الطماطم أمام محكمة محلية في عام 1830 ، ليُظهر لجمهوره أنه لن يموت ورغوة في الفم. لكن جوزيف كامبل من حساء كامبل هو الذي دفع الطماطم لتصبح جزءًا من النظام الغذائي الأمريكي. من خلال كتالوجات البذور وحساء الطماطم المكثف ، تقبل الناس الطماطم حقًا وبدأوا في حبها لتنوع ألوانها وفوائدها الصحية ونكهاتها. ستجد العديد من أفضل الفوائد الصحية لهذه الفاكهة عند طهيها. يعد حساء الطماطم المحمص مكانًا رائعًا للبدء - خاصة في فصل الخريف.


قارن وقارن بين انتشار الإسلام وانتشار المسيحية

600 م إلى 1250 م - وهو الوقت الذي حدث فيه العصر الذهبي للإسلام ، ومن وجهة نظر مركزية أوروبية ، كان وقتًا للتوسع والتحول المسيحيين - كان فترة انتشار وتوسع ديني. في حين أن الإسلام "انتشر بحد السيف" بسبب الفتوحات العسكرية وتوسع الإمبراطورية العربية (التي كانت ذات أغلبية مسلمة) ، لم يكن للمسيحية أي ارتباط بعرق أو مجموعة معينة من الشعوب ، وبالتالي لم تنتشر بغرض توسيع إمبراطورية.

ومع ذلك ، انتشر الإسلام والمسيحية من خلال العمل التبشيري. بعد وفاة محمد انتشر الإسلام بسرعة في ظل الخلفاء الأربعة الأوائل من خلال الفتح العسكري والغرض من توسيع الإمبراطورية العربية. كما أن حروب التوسع تقدمت بتكريس المؤمنين لمفهوم الجهاد. (history-world.org ، "الإسلام من البداية حتى عام 1300" ، بيتر ن. ستيرنز ، 2002) "الجهاد" تعني "الجهاد في سبيل الله".

بعبارة أخرى ، "الجهاد" يعني "النضال من أجل التحول.

من خلال الغزو العسكري والتوسع ، اكتسب المسلمون العديد من المتحولين في المناطق التي تم فتحها حديثًا مثل محافظة البيزنطية في سوريا ومصر وشمال إفريقيا وحتى إسبانيا. لم يفرض المسلمون التحول ، لكن غير المسلمين الذين رفضوا التحول كانوا يخضعون للضريبة بينما كان المتحولين أقل ضرائب. من الواضح أن هذا أدى إلى تحول العديد من الأشخاص إلى اعتناق الإسلام لأنهم لم يرغبوا في دفع الضريبة ، لكن بعض الأشخاص الذين تم فتحهم اعتنقوا الإسلام ليس للتهرب من الضرائب ولكن لأنهم اعتقدوا أنه بما أن العرب كانوا ناجحين جدًا في الغزو العسكري ، يجب أن يكون الإسلام وإلههم كذلك. شرعي. من ناحية أخرى ، نظرًا لأن المسيحيين ليس لديهم حقًا أي ارتباط بإمبراطورية أو عرق معين (مثل كيف كان العرب مسلمين على وجه التحديد) ، فإن المسيحية لم تنشر الطريقة التي قامت بها الإمبراطورية العربية الإسلامية من حيث الغزو العسكري والحرب والغرض من توسيع امبراطورية.

ومع ذلك ، انتشر الإسلام والمسيحية بطريقة مماثلة: العمل التبشيري. كان الصوفيون ، المتصوفة الإسلاميون ، مبشرين فعالين للغاية. بدلاً من شكل معين من الطقوس التي يجب اتباعها ، شدد الصوفيون على علاقة شخصية مع الله. أعطى الصوفيون لأتباعهم طريقة ليصبحوا واحداً مع الله بطريقتهم الفريدة أو المختلفة بدلاً من القيام بالعادة المعتادة لطقوس معينة. "بالسماح للأتباع بل وحتى تشجيعهم على ممارسة طريقتهم الخاصة في تبجيل الله ، ومن خلال التسامح مع الآخرين الذين وضعوا الله في إطار المعتقدات الأخرى ، نجح الصوفيون في تحويل أعداد كبيرة من الناس إلى الإسلام". (Armstrong، 136، Cracking the AP World History Exam 2011 Edition) اجتذب الصوفيون العديد من المتحولين لا سيما في بلاد فارس والهند. كان للدعاة المسلمين ميزة ، باستخدام طرق تجارية معروفة ومعروفة للسفر ونشر الإسلام.

كانت الطريقة الرئيسية للمسيحيين لنشر المسيحية هي العمل التبشيري ، بدءًا من المجتمع الرهباني. تُعرف ممارسة عيش حياة الراهب أو الراهبة في بعض الحالات بالرهبنة. عمل الرهبان والراهبات على نشر المسيحية في كل أوروبا. "كان الرهبان الإنجليز والأيرلنديون مبشرين متحمسين للغاية - أرسل الناس لحمل رسالة دينية - وقاموا بتحويل الشعوب غير المسيحية ، وخاصة في الأراضي الألمانية." (Spielvogel ، 306 ، Glencoe World History) قدم المرسلون مثالًا أخلاقيًا لجميع المتحولين وجلبوا رسالة عن الجنة والجحيم وتعاليم المسيح إلى أوروبا الغربية ، وخاصة ألمانيا وهولندا. بحلول عام 1050 أصبحت معظم أوروبا الغربية كاثوليكية.

فقد جاء توسع العرب في إمبراطوريتهم وجهودهم لتحويل الآخرين إلى الإسلام جنبًا إلى جنب بينما لم يكن للمسيحية أي قيود على جنسية أو إمبراطورية معينة ، لذلك لم تنتشر المسيحية مثل طريقة "الحرب والفتح" التي اتبعها العرب المسلمون. تم استخدام نجاح العرب في كسب الحروب ليس فقط لتوسيع الإمبراطورية ولكن لنشر الدين العربي الإسلامي. ومع ذلك ، انتشر الإسلام والمسيحية من خلال رحلات المبشرين. الإسلام ، الذي ينتشر من خلال المساعدة التبشيرية للصوفيين ، والمسيحية ، وينتشر من خلال المساعدة التبشيرية للمجتمع الرهباني ، كلاهما له تأثير طويل الأمد على عالم اليوم وتاريخنا.


أوروبا: الجغرافيا البشرية

أوروبا لها تاريخ طويل في التنمية البشرية وتعتبر مهد الحضارة الغربية.

الفنون والموسيقى ، الجغرافيا ، الجغرافيا البشرية ، الدراسات الاجتماعية ، الاقتصاد ، تاريخ العالم

أوروبا هي ثاني أصغر قارة. اسم أوروبا ، أو يوروبا، يُعتقد أنه من أصل يوناني ، لأنه اسم أميرة في الأساطير اليونانية. قد يأتي اسم أوروبا أيضًا من الجمع بين الجذور اليونانية يورو- (عريض) و -مرجع سابق (رؤية) لتكوين العبارة ldquowide-gazing. & rdquo

غالبًا ما توصف أوروبا بأنها & ldquopeninsula شبه جزيرة. & rdquo شبه الجزيرة هي قطعة أرض محاطة بالمياه من ثلاث جهات. أوروبا هي شبه جزيرة من شبه القارة الأوروبية الآسيوية ويحدها المحيط المتجمد الشمالي من الشمال ، والمحيط الأطلسي من الغرب ، والبحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود وبحر قزوين من الجنوب.

أوروبا وشبه جزيرة rsquos الرئيسية هي الأيبيرية والإيطالية والبلقان الواقعة في جنوب أوروبا ، والجزر الإسكندنافية وجوتلاند الواقعة في شمال أوروبا. جعل الارتباط بين شبه الجزر هذه أوروبا قوة اقتصادية واجتماعية وثقافية مهيمنة عبر التاريخ المسجل.

اليوم ، أوروبا هي موطن لمواطني ألبانيا ، أندورا ، النمسا ، بيلاروسيا ، بلجيكا ، البوسنة والهرسك ، بلغاريا ، كرواتيا ، قبرص ، جمهورية التشيك ، الدنمارك ، إستونيا ، فنلندا ، فرنسا ، ألمانيا ، اليونان ، المجر ، أيسلندا ، أيرلندا ، إيطاليا ، كوسوفو ، لاتفيا ، ليختنشتاين ، ليتوانيا ، لوكسمبورغ ، مقدونيا ، مالطا ، مولدوفا ، موناكو ، الجبل الأسود ، هولندا ، النرويج ، بولندا ، البرتغال ، رومانيا ، روسيا ، سان مارينو ، صربيا ، سلوفاكيا ، سلوفينيا ، إسبانيا ، السويد ، سويسرا ، تركيا وأوكرانيا والمملكة المتحدة (إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية) ومدينة الفاتيكان.

الجغرافيا الثقافية

أوروبا لها تاريخ طويل في التنمية البشرية وتعتبر مهد الحضارة الغربية. اليوم ، يتم استخدام هذه الثروة الثقافية لترسيخ المجتمع الأوروبي ويتم تصديرها إلى بقية العالم باعتبارها واحدة من أعظم الأصول العالمية في القارة.

الثقافات التاريخية
تشكلت ثقافات الشعوب الأصلية وشكلتها الجغرافيا المتنوعة لأوروبا. كان للسمات المادية والظواهر المتعلقة بالطقس والموارد المحلية تأثير عميق على كيفية ازدهار الثقافات الأوروبية التاريخية وتفاعلها والاعتقاد بأن عالمها يعمل.

أثرت الجغرافيا والمناخ في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، على سبيل المثال ، بشكل مباشر على الأساطير اليونانية. تمثل معظم الآلهة والإلهات اليونانية تمثيلات للعناصر المادية النشطة التي شكلت المشهد المحلي. يُعتقد أن براكين ليمنوس ، وهي جزيرة في البحر الأبيض المتوسط ​​، وجبل إتنا في جزيرة صقلية ، هي صخور الهيفايستوس ، إله النار اليوناني. يعتقد الإغريق القدماء أيضًا أن الآلهة الحاكمة سجنت آلهة أقل تحت البراكين. وهكذا جاءت طبيعة البركان والعنف من أعمال هيفايستوس وغضب الآلهة المسجونين.

كما أثر الإغريق القدماء واتصالهم بالبحر بعمق على معتقداتهم الأسطورية. اليونان و rsquos العديد من الزلازل ، وموجات المد التي تسببت فيها ، كانت مرتبطة بإله البحر بوسيدون ، المعروف باسم & ldquoEarth Shaker. & rdquo تم بناء الطوائف والمعابد المتمركزة في بوسيدون في جميع أنحاء بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط ​​كوسيلة لإرضاء الإله.

مع تطور التجارة البحرية والاستكشاف في المنطقة ، أصبحت الرياح والتيارات المرتبطة ببوسيدون مهمة في الأساطير اليونانية. يمكن للآلهة أن تكافئ وتعاقب المسافرين والتجار بظروف بحرية مواتية أو غير مواتية. هذا هو الموضوع الرئيسي ل الأوديسة، قصيدة ملحمية كتبها هوميروس ، حيث تساعد هذه العناصر الأساسية للبحر البطل وتؤذيه.

تطورت الثقافات الأخرى حول الموارد الفريدة المتاحة لهم. على سبيل المثال ، كانت ثقافة سامي في الدول الاسكندنافية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقطعان الرنة الأصلية في القطب الشمالي. تابع سامي هذه القطعان ورعاها خلال دورة الرعي. خلال فصل الشتاء القاسي ، أكل سامي جميع أجزاء الحيوان. لقد صنعوا الملابس والخيام من جلود الرنة ، وخياطة القماش معًا بالخيوط المصنوعة من أوتار الحيوانات و rsquos.

أصبح تتبع القطعان والحيوانات الفردية ذا أهمية متزايدة في حياة سامي. من أجل التمييز بين القطعان ، طورت العائلات والمجتمعات نمطًا من التخفيضات والشقوق على آذان الحيوانات.

كانت الرنة أيضًا الوسيلة الرئيسية لسامي ورسكووس لنقل البضائع خلال رحلاتهم البدوية. اختلف طول هذه الرحلات ، اعتمادًا على أنماط هجرة قطعان معينة من قطعان الرنة. يصل مدى موطن بعض قطعان الرنة إلى 5000 كيلومتر مربع (1930 ميلاً مربعاً).

لا يزال رعي الرنة جانبًا مهمًا من ثقافة سامي ، التي تستمر في الازدهار في شمال الدول الاسكندنافية وروسيا وشبه جزيرة رسكوس كولا.

كان للسمات المادية المميزة تأثير دائم على كيفية تواصل الثقافات الأوروبية مع بعضها البعض. بفضل موقعها في وسط أوروبا وبُعدها الجغرافي ، تطورت منطقة جبال الألب لتصبح مفترق طرق فريدًا للغات السائدة في أوروبا و rsquos ، وملاذًا للغاتها القديمة. هذا التنوع اللغوي موجود في مناطق جبال الألب في العديد من البلدان الأوروبية المعاصرة اليوم.

سويسرا ، على سبيل المثال ، لديها أربع لغات رسمية: الألمانية والفرنسية والإيطالية والرومانش. خلال العصور الوسطى ، احتلت القوى الأوروبية المهيمنة المنطقة الجبلية ذات الأهمية الاستراتيجية لجبال الألب. حوالي 400 م ، غزت Alemanni ، وهي قبيلة جرمانية ، شمال سويسرا الحالية. اليوم ، هذه هي المنطقة الناطقة باللغة الألمانية في البلاد.

في نفس الوقت تقريبًا ، استولى الفاتحون الرومان على جنوب سويسرا حاليًا. تطورت اللاتينية ، لغة روما ، إلى الفرنسية في المنطقة الغربية ، والإيطالية في الجنوب. ومع ذلك ، نظرًا لبعدها ، فإن كل هذه المناطق لها لهجات مميزة تختلف قليلاً عن لغتها الأم. يمكن تمييز اللغة السويسرية الإيطالية عن الإيطالية.

الرومانش ، وهي لغة مهددة بالانقراض ، مشتقة أيضًا من اللاتينية. أقل من مليون شخص يجيدون اللغة الرومانشية. بقيت اللغة في سويسرا بسبب موقع الناطقين بها.

Contemporary Cultures
Europe&rsquos rich and diverse cultural heritage continues to flourish today. With such a large number of nationalities compacted into such a small area, Europe strongly supports individual cultural identities and products.

The European Capitals of Culture program, started in 1985, has become one of Europe&rsquos most important and high-profile cultural events. The goals of the program are local, regional, and global. The program highlights Europe&rsquos rich cultural diversity, celebrates its cultural ties, and brings people of different European backgrounds together. The program has provided a lasting economic boost to cities and regions, raised their international profiles, and enhanced their images in the eyes of their own inhabitants.

Each year, two or three cities are chosen to produce a year-long program of cultural events. This program must not only highlight the city&rsquos unique cultural heritage, but also feature new events that unite a range of cultural practices from across Europe. All of the events must come together under a common theme or themes. One Capital of Culture of 2011, Turku, Finland, focused on culture&rsquos positive influence on health and well-being. Many of its events encouraged community involvement and civic engagement. Projects are meant to stay a part of the city after 2011&mdashsome pieces of sculpture may be used for athletics, for instance. Turku officials hope to inspire other European countries to undertake similar projects.

Europe also strengthens ties between its diverse peoples and cultures by supporting multilingual education. The European Union has 23 official languages, and the continent has more than 60 indigenous languages. Flourishing immigrant communities are bringing in new languages to the continent, including Arabic, Hindi, and Mandarin.

A 2006 European study showed that 53 percent of respondents could speak a second language, while 28 percent could speak two foreign languages. The study also showed that only 8 percent of respondents considered language-learning unimportant.

The European Union has adopted a multilingual language policy with the goal that everyone should be able to speak at least two languages in addition to their own. By supporting this policy, the European Union hopes it will strengthen social, educational, professional, and economic ties in Europe and make the continent more competitive in global markets.

Europe&rsquos cultural products also help unify the region. Certain countries and regions have even developed an identity or &ldquobranding&rdquo focused on specific products and exports.

Scandinavian design, for instance, is primarily focused on fashion and home wares. It is characterized by simple, minimalist design and low-cost mass production. Important Scandinavian companies focused on designed products include Electrolux, which makes home electronics, and Ikea and H&M, famous around the world for inexpensive but well-designed home furnishings and clothing, respectively.

Italian fashion is also an important cultural export. The city of Milan is regarded as a major fashion capital, hosting an international fashion week twice a year. The city is home to the headquarters of luxury brands such as Valentino, Gucci, Versace, and Prada. Milan is also home to important European fashion magazines, such as Grazia, Vogue Italia، و Vera.

German automotive design has a global reputation for excellence and prestige. Automobile companies such as BMW, Mercedes, and Audi are known throughout the world for creating cars with dynamic designs and an engaging driving experience. The country is also home to a number of outstanding schools for automotive design, such as the Hochschule Esslingen and Hochschule Pforzheim.

Political Geography

Europe&rsquos long history and economic progress have been shaped by its political geography. Political geography is the internal and external relationships between governments, citizens, and territories. Early Europeans, in fact, shaped global ideas of citizenship and government. These ideas have been tested during times of peace and military conflict, and continue to be redefined today.

Historic Issues
Europe&rsquos early political history can be traced back to ancient Greece and Rome, both of which profoundly affected how Western civilizations govern their territories and citizens.

Described as the birthplace of democracy, ancient Greece revolved around the polis, or city-state. City-states were unique in that they were governed not by a hereditary ruler, but by a political body that represented its citizens. This idea of citizenship&mdashof being connected to and having a voice in your community&mdashbecame the basic building block of democracy. The word &ldquodemocracy&rdquo has Greek roots: العروض-, meaning &ldquopeople,&rdquo and -kratos, meaning &ldquopower.&rdquo Prominent Greek philosophers, such as Socrates and Plato, discussed democratic ideals in their writings. Philosophers and politicians have used these writings to uphold and defend the democratic tradition ever since.

Roman civilization had a major influence on Western concepts of law, government, and the military. At its largest, Rome controlled approximately 6.5 million square kilometers (2.5 million square miles) of land.

The Roman approach to conquering and controlling territory is often considered to be the basis of Western imperialism. Imperialism is a policy of extending a nation&rsquos power and influence through diplomacy or military force. Imperialism is a policy that has been used throughout history, most notably by European powers and the United States. Other political institutions of Rome persist throughout Europe and former European colonies. Some of these concepts include the idea of an elected Senate and the stationing of military troops outside a country&rsquos home region.

World War I and World War II dramatically affected the political geography of Europe. World War I (1914-1918) left about 16 million people dead. The Central Powers (led by the German Empire, the Austro-Hungarian Empire, and the Ottoman Empire) fell to the forces of the Allied Powers (led by the United Kingdom, France, and the Russian Empire). By the end of the war, the Austro-Hungarian and Ottoman empires collapsed and broke into a dozen separate nations. Borders between existing nations, such as Poland and Russia, were entirely redrawn.

World War II (1939-1945) left about 43 million Europeans dead, including about 6 million who died in the Holocaust. The Holocaust was the mass murder of Jews under the Nazi regime. World War II also left more than 40 million refugees, contributed to the independence of European colonies throughout the world, and devastated the urban infrastructure of many European cities.

As a result of the devastation of World War II, Western Europe&rsquos leadership in global politics diminished. The United States began to lead the Western world, while the Soviet Union, with its capital in the Eastern European city of Moscow, Russia, led the so-called Eastern Bloc. The relationship between the United States, with a free-market economy, and the Soviet Union, with a communist economy, was known as the Cold War.

The &ldquoIron Curtain&rdquo represents Europe&rsquos political geography during the Cold War. The Iron Curtain was an ideological boundary that divided Europe into two blocs&mdashWestern countries influenced by the United States, and Eastern countries influenced by the Soviet Union. International economic and military organizations developed on either side of the Iron Curtain. The United States and the Soviet Union built up huge nuclear arsenals, with many missiles aimed at targets throughout Europe.

The Iron Curtain took on the physical shape of border defenses, walls, and limited diplomacy. The nation of Germany was divided in two. In fact, the most famous symbol of the Iron Curtain was the Berlin Wall, which divided the East German city of Berlin into western and eastern-controlled parts.

The economic and political demise of the Soviet Union led to the end of the Iron Curtain in the late 1980s. During this time, a number of anti-communist revolutions swept central and eastern Europe. These revolutions eventually lead to the end of the Cold War, symbolized by the falling of the Berlin Wall in 1989.

قضايا معاصرة
Europe is now broadly defined in the context of the European Union (EU), an economic and political body officially created by the Maastricht Treaty in 1993. The EU works to create a unified structure for social, environmental, military, and economic policies of its member states.

Today, the European Union is composed of 27 member states, with new members mainly coming from central and eastern Europe. The financial and diplomatic success of the EU has led to its rapid growth across the continent.

The euro is one of the strongest currencies in the world. The euro is the second-most popular currency (behind the American dollar) and is used daily by more than 320 million people. Nations that use the euro as a unit of currency are called the &ldquoeurozone.&rdquo

Leadership of the EU, split among different branches and institutions, is a working model of international cooperation. The EU accepts few candidates: member states must maintain a stable, democratic form of government, a free-market economy, and commitment to the rule of law.

The rapid growth of the European Union, however, has caused a number of administrative and political tensions. Critics believe the process of attaining EU membership is too difficult for Europe&rsquos developing economies. Strict EU regulations place a heavy burden on developing countries to compete with their more developed neighbors.

The global financial crisis, which began around 2008, has caused these tensions to elevate dramatically. The financial crisis is defined by debt and high unemployment. The European Union created a $957 billion &ldquorescue package&rdquo for the EU economy, primarily for countries that had unsustainable debt rates. These countries included Greece, Ireland, Spain, and Portugal. This rescue package has caused tensions to rise between economically competitive countries and the indebted countries that they are helping to rescue. Indebted countries must now deal with strict budgets and declining incomes while more financially stable countries are forcing taxpayers to help fund the financial rescue.

The status of immigrants is also a source of tension and debate in Europe. Historically, Europe has been a center of immigration. The European Union has established the Schengen Area&mdasha zone where Europeans can travel from country to country without having to show their passports. The financial crisis, along with concerns about immigrants&rsquo connections to terrorism and religious extremism, has caused Europe to develop a more guarded approach to immigration. Some critics argue these attitudes are xenophobic. Xenophobia is an intense dislike or fear of people from other places or cultures.

Two events demonstrate this debate. In 2005, the Danish newspaper Jyllands-Posten published 12 cartoons featuring Islamic subjects. The political cartoons sought to engage in the debate surrounding Muslim extremism. Many Muslim organizations, however, saw the cartoons as bigoted, racist, and insulting. Protests developed across the Muslim world, and demonstrators set fire to Danish embassies in Lebanon, Iran, and Syria. These events had a devastating effect on Denmark&rsquos reputation as a progressive and welcoming country. The debate surrounding the cartoons also intensified strained relations between the Islamic world and the West.

In 2010, the French government dismantled illegal immigrant camps throughout France. These camps were mostly populated by Roma, also called Gypsies. Roma are a people and culture native to central and eastern Europe. In the face of an economic crisis, EU citizens of poorer member countries, such as the Roma of Bulgaria and Romania, often migrate to more developed EU countries in search of work. Developed countries, however, are also facing economic challenges. These nations do not feel an obligation to accept illegal immigrants, seeing them as both a threat and a burden.

Supporters of the crackdown want to stop illegal immigration. Critics argue the move was racist.

Future Issues
An important predictor of Europe&rsquos political and economic future is its efforts to minimize the effects of climate change.

Europe is often seen as a world leader in environmentally friendly technologies and legislation. The 2009 United Nations Climate Change Conference was held in Copenhagen, Denmark. As part of an international agreement signed at the conference, all 27 member states of the European Union agreed to reduce carbon emissions by 20 percent by 2020 (from 1990 levels).

The EU also notified the UN of a &ldquoconditional offer to increase this cut to 30 percent, provided that other major emitters agree to take on their fair share of a global reduction effort.&rdquo This conditional offer illustrates the tension that was present at the conference between developed countries&rsquo high carbon emissions and developing countries&rsquo low or rising carbon use. In fact, many developing nations argued that the Copenhagen Accord was drafted by a small group of powerful countries and unfairly disadvantages poorer countries, many of which are expected to suffer the worst effects of climate change.

The ageing of Europe&rsquos population is also expected to dramatically affect the continent&rsquos social, political, and financial future. The overall population of Europe is set to drop from roughly 590 million to 542 million by 2050. The proportion of people older than 65 will grow from 16 percent to 28 percent. These projected changes will have two major effects: There will be a smaller work force to create a dynamic and industrious economy, and governments and citizens will have to care for more elderly people.

These changes will affect different regions of Europe in different ways. A study completed by the Berlin Institute for Population and Development found that Scandinavia, the United Kingdom, the Netherlands, western Germany, Switzerland, Slovenia, Austria, and France have the best prospects of supporting vibrant and economically successful societies. Many of the most socially and economically powerful elements of these societies will be led by immigrants.

Developing countries, such as those in eastern and southern Europe, are expected to bear the worst of the depopulation trend. Among the struggling economies that may suffer from carbon emission limits are Romania, Bulgaria, and Moldova.

Thus, it seems that Europe&rsquos historic disparities between north and south, west and east, will continue to widen in the future. Enacting regional social policies and economic legislation, especially through bodies like the European Union, may help curb that trend.

Europe has a long history of human development and is considered the birthplace of Western Civilization.


Europe’s Hypocritical History of Cannibalism

In 2001, a lonely computer technician living in the countryside in Northern Germany advertised online for a well-built man willing to participate in a mutually satisfying sexual act. Armin Meiwes’ notice was similar to many others on the Internet except for a rather important detail: The requested man must be willing to be killed and eaten.

Meiwes didn’t have to look far. Two hundred and thirty miles away in Berlin, an engineer called Bernd Brandes agreed to travel to Meiwes’ farmhouse. There, a gory video later found by police documented Brandes’ consensual participation in the deadly dinner. The cannibalism was both a shock to the German public and a conundrum to German prosecutors wanting to charge Meiwes with a crime.

Cannibalism might be humanity’s most sacred taboo, but consent of a victim typically eliminates a crime, explains Emilia Musumeci, a criminologist at the University of Catania, in Italy, who studies cannibalism and serial killers.

More technically, cannibalism is not designated as illegal in Germany’s extensive criminal code: Until that point, laws against murder had sufficed to cover cannibalism. If Brandes had volunteered his own life, how could Meiwes be accused of murder?

Because of his victim’s consent, Meiwes was initially found guilty of something akin to assisted suicide, and sentenced to eight years in jail. Had there not been widespread uproar about the seemingly lenient penalty, Meiwes would be out of jail by now. Instead, the uproar led to a subsequent retrial, where Meiwes was found guilty of killing for sexual pleasure. He will likely spend the rest of his life in jail.

The unusual Meiwes case is just one of the topics to be discussed this weekend at an interdisciplinary cannibal conference to be held at the Manchester Museum—the world’s first, say many attending the meeting.

The idea of a cannibalism conference might sound like the basis for a macabre joke about coffee-break finger food. However, there’s serious cannibal scholarship taking place in many disciplines, says conference organizer Hannah Priest, a lecturer at Manchester University, who has previously hosted other academic meetings on werewolves and monsters under the banner of her publishing company Hic Dragones. “From contemporary horror film to medieval Eucharistic devotions, from Freudian theory to science fiction, cannibals and cannibalism continue to repel and intrigue us in equal measure,” advertises the conference’s website.

When the call for abstracts went out last fall, “our first response was one from anthropology, another one was on heavy metal music and the third was on 18th-century literature,” Priest says. “Academics will quite happily discuss very disturbing things in quite polite terms and forget that not everybody talks about this stuff all the time.”

It is perhaps fitting that the conference should take place in Europe because the region has a long chronicle of cannibalism, from prehistory through the Renaissance, right up to the 21st-century Meiwes case. In addition, the area has bequeathed us a bounty of fictional cannibals, including Dracula, who is arguably the world’s most famous consumer of human blood and a gory harbinger of the current pop culture fascination with vampires and zombies.

Europe boasts the oldest fossil evidence of cannibalism. In a 1999 علم article, French paleontologists reported that 100,000-year-old bones from six Neanderthal victims found in a French cave called Moula-Guercy had been broken by other Neanderthals in such a way as to extract marrow and brains. In addition, tool marks on the mandible and femur suggested that tongue and thigh meat had been cut off for consumption. 

The cannibalism at Moula-Guercy wasn’t an isolated incident in prehistory. In the past decade, researchers have reported other evidence that Neanderthals continued eating each other until just before their disappearance. In one particularly grisly discovery at the El Sidrón cave in Spain, paleontologists discovered that an extended family of 12 individuals had been dismembered, skinned and then eaten by other Neanderthals about 50,000 years ago.

When early الانسان العاقل began engaging in cannibalism is a topic of debate, although it is clear they eventually did, says Sandra Bowdler, an emeritus professor of archeology at the University of Western Australia. Evidence is scant that this happened in early human hunter-gatherer communities, she says, although in 2009 Fernando Rozzi, at the Centre National de la Récherche Scientifique, in Paris, reported finding a Neanderthal jaw bone that may have been butchered by early humans.

Even if Europe’s الانسان العاقل didn’t consume each other in prehistory, they certainly did in more modern times. References to acts of cannibalism are sprinkled throughout many religious and historical documents, such as the reports that cooked human flesh was being sold in 11th-century English markets during times of famine, says Jay Rubenstein, a historian at the University of Tennessee, Knoxville.

However, the world’s first cannibal incident reported by multiple, independent, first-hand accounts took place during the Crusades by European soldiers, Rubenstein says.

These first-hand stories agree that in 1098, after a successful siege and capture of the Syrian city Ma’arra, Christian soldiers ate the flesh of local Muslims. Thereafter the facts get murky, Rubenstein says. Some chroniclers report that the bodies were secretly consumed in “wicked banquets” borne out of famine and without the authorization of military leaders, Rubenstein says. Other reports suggest the cannibalism was done with tacit approval of military superiors who wished to use stories of the barbaric act as a psychological fear tactic in future Crusade battles.

Either way, post-Crusade European society was not comfortable with what happened at Ma’arra, Rubenstein says. “Everybody who wrote about it was disturbed,” he says. “The First Crusade is the first great European epic. It was a story people wanted to celebrate.” But first they had to deal with the embarrassing stain.

Part of the problem was that cannibalism at Ma’arra simply didn’t fit in with the European self-image. In medieval times, cultural enemies—not military or religious heroes—were commonly depicted as cannibals or giants, “especially in narratives of territorial invasion and conquest,” argues Geradine Heng, in Cannibalism, The First Crusade and the Genesis of Medieval Romance. & # 8220Witches, Jews, savages, Orientals, and pagans are conceivable as—indeed, must be—cannibals but in the 12th-century medieval imaginary, the Christian European subject cannot.”

By the 16th century, cannibalism was not just part of the mental furniture of Europeans it was a common part of everyday medicine from Spain to England.

Initially, little bits of pulverized mummies imported from Egypt were used in prescriptions against disease, but the practice soon expanded to include the flesh, skin, bone, blood, fat and urine of local cadavers, such as recently executed criminals and bodies dug up illegally from graveyards, says University of Durham’s Richard Sugg, who published a book in 2011 called Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians.

Medicinal cannibalism reached a feverish pitch around 1680, Sugg says. But the practice can be traced back to the Greek doctor Galen, who recommended human blood as part of some remedies in the 2nd century A.D., and it continued all the way into the 20th century. In 1910, a German pharmaceutical catalog was still selling mummy, says Louise Noble, who also wrote a book on the topic called Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture.

While Europeans ate “mummy” to cure their physical ailments, the same culture sent missionaries and colonists to the New World to cure New World indigenous people of their purported barbaric cannibalism, some of which was entirely fabricated as a rationale for conquest, Bowdler says. “It’s certainly possible that Europeans were consuming more human flesh at the time than people in the New World,” Sugg says.

 “It’s a big paradox,” Noble adds. The term cannibal was being used to describe someone inferior while the “civilized in Europe were also eating bits of the human body,” she says.

The word cannibal first entered the English language in the mid-16th century by means of Spanish explorers, says Carmen Nocentelli, a 16th-century comparative literature and culture scholar at the University of New Mexico. It derives from the Spanish word Canibales, which was used by Columbus in his diaries to describe indigenous people of the Caribbean islands who were rumored to be eaters of human flesh, Nocentelli says. In his diaries, it is clear Columbus didn’t initially believe the rumors, she adds.

But the name stuck: Cannibal became a popular term used to describe people in the New World. It was certainly sexier than the Greek and then Latin word “anthropophagi,” which a 1538 dictionary defines as “people in Asia, which eate [sic] men,” Nocentelli says.

Because there’s evidence that colonists exaggerated accounts of cannibalism in the New World, some scholars have argued that all cannibalism reports in the colonies were fictitious. But the balance of evidence suggest some reports were certainly true, Bowdler says, namely, from human blood proteins found in fossilized feces at American Southwest sites to first-hand reports from reliable sources about cannibal practices among Mesoamerican Aztecs and Brazilian Tupinambá. “One of the reasons cannibalism is so controversial is because we have few detailed accounts of how it worked in society,” Bowdler adds.

Bowdler has been compiling a list of well-documented accounts of worldwide cannibalism that she will present at the conference this weekend. In particular, she’ll discuss categories of cannibalism where consuming human flesh is “not considered out-and-out bad” in the society where it is practiced, she says.

One such category is survival cannibalism, where people consume each other out of absolute necessity, such as the 16 survivors of a 1972 plane crash in the Andes mountains or the members of Sir John Franklin’s failed 1845 expedition to the Arctic.

Another category is mortuary cannibalism, the consumption of the dead during their funeral rites, practiced through the 20th century in the Eastern Highlands Province of Papua New Guinea and the Brazilian and Peruvian Amazon. “This is not, as we may instinctively imagine, morbid and repulsive,” notes the University of Manchester’s Sarah-Louise Flowers in her conference abstract, “but is instead an act of affection and respect for the dead person, as a well as being a means of helping survivors to cope with their grief.”

As some conference attendees compare culturally acceptable categories of human consumption with nefarious cases of cannibal serial killers, other conference presenters will pick apart the presence of cannibals in pop culture, such as the episode of revenge cannibalism in the animated sitcom South Park, the blockbuster popularity of the vampire romance novel series الشفق and the emergence of the Call Of Duty: Zombies video game.

With talk titles like “Flesh-Eaters in London: Cosmopolitan Cannibals in Late 19th-Century Fiction and the Press,” “Guess Who’s Coming to Dinner? Inside the Mind of the Cannibal Serial Killer,” and “Bon Appetit! A Concise Defense of Cannibalism,” one can only hope the conference canapés are vegetarian.


شاهد الفيديو: عقوبة الزنا في الدنيا والآخرة. نستجير بالله العلي العظيم (قد 2022).