بودكاست التاريخ

ما هي نسبة الأرمن الذين تم ترحيلهم الذين ماتوا؟

ما هي نسبة الأرمن الذين تم ترحيلهم الذين ماتوا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما هي النسبة المئوية لأولئك الذين أجبروا على الانتقال لقوا حتفهم بالفعل نتيجة لإعادة التوطين؟


في "أرمينيا: قضية إبادة جماعية منسية" ، 1972 ، اقتبس ديكران هـ. بوياجيان نائب مدير مستوطنة اللاجئين ، الذي قال في عام 1916 أن 10٪ من اللاجئين وصلوا إلى وجهتهم.

أفاد المستشار الأمريكي جيسي ب. جاكسون أن 85٪ من المرحلين ماتوا في أحد تقاريره الرسمية.

كتب يوهانس ليبسيوس تقريرين ذكر فيهما أن 90٪ من المرحلين ماتوا.

قد تكون هذه الأرقام مبالغ فيها. إذا نظرنا إلى "الجانب الآخر" من هذا ، فقد استخدم أحد منظمي الإبادة الجماعية جمال باشا الرقم 600.000 في مذكراته.

لا يتضمن تقرير طلعت باشا الرسمي عن الإبادة الجماعية أرقامًا حول إعادة التوطين ، بل مجرد إحصاء للأرمن ، ويقول إنه كان هناك 1،256،403 أرمنًا في عام 1914 ، و 284،157 في عام 1917. وهذا يعطي معدل وفيات إجمالي قدره 75٪. لم يُجبر جميع الأرمن على المشاركة في مسيرات الموت ، وقُتل العديد من الأرمن بطرق أخرى ، لذا فإن هذا لا يقول الكثير عن معدل الوفيات لعمليات الترحيل ، لكن من الواضح أنه مرتفع جدًا.

يقتبس مارك من أرنولد توينبي قوله إنه كذلك على الاكثر 50%.

لذا فإن تقديرات النسبة المئوية للمدى الميت تتراوح بين 50٪ شديد التحفظ وحتى 90٪.


وفقًا لأرنولد توينبي ، سيكون ما لا يقل عن 50 بالمائة [500000 - 700000] ضحية لعمليات الترحيل. [7]

ويكيبيديا التي تشير أرنولد توينبي ، "ملخص للتاريخ الأرمني حتى عام 1915 ويشمل ذلك" ، في فيسكونت بريس ، مقدمة ، معاملة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية 1915-16: المستندات المقدمة إلى فيسكونت جراي أوف فالودون ، وزير الدولة للشؤون الخارجية بقلم Viscount Bryce (نيويورك ولندن: GPPutnam's Sons، for His Majesty's Stationary Office، London، 1916)، pp.637-653.


ما هي نسبة الأرمن الذين تم ترحيلهم الذين ماتوا؟ - تاريخ

خلال حروب البلقان في عامي 1912 و 1913 ، فقدت الإمبراطورية العثمانية متعددة الجنسيات والأعراق مناطق شاسعة من أراضيها. شعرت المجموعة في السلطة ، تركيا الفتاة ، بالقلق بشأن كيفية الحفاظ على وعود الإمبراطورية عام 1908 بالمساواة لجميع الشعوب مع وقف أي خسارة أخرى للأراضي.

داخل تركيا الفتاة كانت هناك مجموعة صغيرة من القوميين المتطرفين الذين لم يدعموا سياسات المساواة. شعروا أن السبيل الوحيد للإمبراطورية للحفاظ على قوتها في مواجهة التهديدات المستقبلية هو الترويج للأغلبية التركية المسلمة. في أكتوبر 1913 ، أطاحت هذه المجموعة الصغيرة بالحكومة في انقلاب.

وهكذا ، منذ عام 1913 فصاعدًا ، حكمت الإمبراطورية العثمانية من قبل هذه الزمرة من الأتراك الشباب التي يقودها ، على سبيل المثال لا الحصر ، ثلاثة أفراد يشار إليهم باسم الثلاثي الذي كان يضم وزير الحرب ، إنور بك ، وزير الحرب. والداخلية طلعت والثالث وزير البحرية أو البحرية جمال باشا.

وهكذا فإن هذه المجموعة هي التي تقرر ، كما تتجمع غيوم الحرب في أوروبا ، أنه في حالة نشوب صراع عالمي كبير تشارك فيه ألمانيا ، ستكون ألمانيا هي المنتصر بالتأكيد. وهذا هو البلد الذي يجب الارتباط به ، خاصة إذا كانت تلك الدولة ستخوض حربًا مع روسيا ، العدو التقليدي. لأن أراضي متطرفة وواسعة قد ضاعت لروسيا ووكلائها ، الصرب والبلغار والرومانيون واليونانيون. وبالتالي ، إذا وقفنا إلى جانب الألمان ، فهذه هي الفرصة الذهبية لاستعادة الكثير من هذه الأراضي التي كانت لدينا في السابق والتي فقدناها.

حتى قبل دخول الإمبراطورية العثمانية أو تركيا في الحرب العالمية الأولى ، أعلنت الحكومة تعبئة عامة لجميع المواطنين. قبل عام 1908 ، كان الأرمن معفيين حقًا من الخدمة العسكرية لأنهم كانوا أقلية غير جديرة بالثقة. ولذا فإن جزءًا من مساواتهم ورموز مساواتهم هو أنهم سيخضعون الآن للتجنيد. لذلك أصبح الأرمن الآن جزءًا من الهيكل العسكري. وتم تجنيد الآلاف من الأرمن ، وانخرطوا بالفعل في أولى الصراعات العسكرية ضد روسيا في الجيش التركي.

ولكن بمجرد أن قررت قيادة تركيا الفتاة أنه يجب اتخاذ إجراء خاص ضد العنصر الأرمني في الإمبراطورية العثمانية ، بدأوا أولاً بفصل جميع الرجال الأرمن. ثم تم نزع سلاحهم ووضعهم في كتائب عمالية. في الواقع ، تعرضوا إما لسوء المعاملة أو المعاملة السيئة لدرجة أن العديد منهم ماتوا من الجوع والجوع والعطش والمرض. وآخرون منهم في مرحلة معينة ، عندما قاموا بعملهم ، قُتلوا على الفور.

كانت عمليات ترحيل الأرمن قد بدأت بالفعل في شهر مارس من عام 1915. ولكن بعد أبريل ، وفي الواقع في مايو ، تم وضع الخطة موضع التنفيذ الكامل. وهي حركة حقيقية ، لأن السكان الذكور ، في جميع الحالات تقريبًا ، يتم فصلهم سريعًا جدًا. يؤدي ذلك إلى إبعاد هؤلاء الأشخاص الذين يحتمل أن يقاوموا ، ويترك باقي السكان ضعفاء وعاجزين تمامًا. يتم إخراج السكان الذكور من المدينة إلى مكان غير معلوم ، ولكن ليس بعيدًا ، حيث هم - فرق الجزارين جاهزة بالفعل لإرسالهم.

وهكذا لدينا هذا الحمام الدموي الهائل الذي يحدث ، والذي ، عادة ، تحت جثث 200 أو 300 أو 400 رجل ، لا يزال فرد أو شخصان أو ثلاثة على قيد الحياة وقد يزحفون إلى الخارج وهم أولئك الذين يمكنهم إخبارنا بما حدث لرجال هذه القرية بالذات وكيف تم تدميرهم أو ما حدث لهم.

ربما يكون من القسوة قول ذلك ، لكن الرجال كانوا محظوظين لأنهم قُتلوا.

وقع العبء الأكبر من الإبادة الجماعية على السكان المدنيين الباقين ، الذين تتألف غالبيتهم الساحقة من النساء والأطفال والمسنين. كانوا يعيشون في مناطق حرب حساسة. قيل لهم أن هناك نقل مؤقت. يمكن أن يستعدوا في غضون يوم أو يومين للانتقال ، وأن يكونوا محميين في الطريق ، وأنهم في النهاية سيكونون قادرين على العودة إلى ديارهم. من الواضح أن هذا خلق حالة من الذعر الشديد ثم بدأ عملية الزحف.

تجري هذه المسيرات في عدد من القوافل. قوافل من 500 شخص ، 800 شخص ، 1000 شخص من كل قرية ، والتي اندمجت معًا في النهاية. وبالتالي ، في وقت ما ، هناك 4000 أو 5000 شخص يسيرون جنوبًا ، دائمًا جنوبًا ، نحو صحاري سوريا. وبعد ذلك يذوب 5000 شخص مرة أخرى إلى 800 شخص و 500 شخص لأن الآخرين يموتون في الطريق. وهكذا فإن أولئك الذين نجوا هذه المسيرات التي استمرت لأسابيع وشهور سيكونون هم الشباب - سواء في سن المراهقة العليا أو النساء الشابات في سن العروس في الغالب.

ثم يتعرضون ، مرة أخرى ، لظروف مهينة حقًا على طول الطريق خلال مسيرات الموت. لقد رأوا بالفعل قدرًا كبيرًا من القسوة. كان الوقت الذي تقص فيه الأمهات شعر بناتهن ويلطخن وجوههن بالطين حتى لا يكونن جذابات ولا ينزعن. لكن مع ذلك ، كان الاغتصاب مستمراً. بالنسبة لأولئك النساء اللواتي وصلن إلى الصحراء ، ولم يبقين على قيد الحياة إلا من خلال الزواج أو الانخراط في أسر المسلمين ، إلى أسر البدو على وجه الخصوص في الصحاري ، وعاشوا لمدة عامين ، وثلاث سنوات ، وخمس سنوات ، وبعضهم بشكل دائم ، إلى الأبد ، لبقية حياتهم.

في نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918 ، كانت هناك جهود لإنقاذ هؤلاء النساء والأطفال. لكن أحد أصعب الخيارات بالنسبة لهؤلاء الشابات كان ما يجب عليهن فعله ، لأنهن في أسرهن أنجبن طفلاً أو طفلين للرجال الذين كانوا يعيشون معهم. كان بعض الرجال حتى قتلة لعائلاتهم. وهكذا عندما جاءت لحظة الإنقاذ ، كان عليهم أن يواجهوا خيارًا صعبًا للغاية ، وإذا كان اختيارًا. كان عليهم إما العودة إلى شعبهم بدون أطفالهم ، أو اضطروا إلى التخلي عن شعبهم والبقاء مع أطفالهم. لم يتمكنوا من فعل كليهما.

لذلك عندما نتحدث عن الخيارات غير المختارة ، كان هذا ما تبقى لهؤلاء النساء بعد الحرب وقت الإنقاذ.

نظرًا لأن ألمانيا كانت الحليف الرئيسي للتحالف المركزي الذي شمل الإمبراطورية العثمانية ، فقد أصبحوا شهودًا مباشرًا على ما كان يحدث. قام أرمين فيجنر ، الذي كان ضابطًا طبيًا في الجيش الألماني ، بالتقاط صور سرية لما كان يحدث.

لكن بصرف النظر عن أرمين فيجنر ، كان هؤلاء الضباط الذين شاركوا في الإبادة الجماعية على خط سكة حديد برلين إلى بغداد. قاموا بحماية عمالهم الأرمن حتى انتهاء العمل ، وبعد ذلك وقعوا على ترحيل وقتل عمالهم.

في معظم الأماكن ، كان الأرمن لا حول لهم ولا قوة. أي شخص يُحتمل أن يكون شخصًا يمكنه الانخراط في الدفاع عن النفس - تم بالفعل نقل الغالبية العظمى من هؤلاء الأشخاص بعيدًا.

لقد حاولوا في مناطق قليلة إقامة حواجز والدفاع عن أنفسهم. أشهرها قصة موسى داغ ، قصة ست قرى بالقرب من البحر الأبيض المتوسط ​​، والتي قررت الدفاع عن نفسها بدلاً من اتباع أوامر الترحيل. وكانوا في موقع جبلي حيث أمكنهم ذلك.

من يوليو إلى سبتمبر 1915 ، صمد الأرمن على الجبل لمدة 53 يومًا مع القليل من الأسلحة ، وتناقص الطعام والماء. تم إنقاذ ناجين من قبل السفن الفرنسية والبريطانية ونقلهم إلى بر الأمان في بورسعيد ، مصر.

لكن معظم السكان ببساطة اتبعوا الأوامر وذهبوا حتى الموت دون مقاومة. وبطريقة ما ، في لحظات القلق الشديد هذه ، ربما تكون بداخلنا رغبة في خداع الذات ، رغبة في تصديق ما يخبروننا به ، رغبة في الاعتقاد بأننا سننتقل من أجله فقط. فترة. سوف يتم نقلنا ، حتى نتمكن في النهاية من العودة إلى الوطن.

وفي أسوأ الأحوال ، وفي أسوأ الأحوال ، سيموت البعض منا. لكن الباقي سيعيش كما كنا دائما ويعود. كان مفهوم الإبادة الكاملة ، الإبادة الجماعية ، غريبًا على الأرمن ، لم يستطيعوا تخيله. الآن يمكننا تخيل ذلك. لكن في ذلك الوقت ، كان الأمر لا يمكن تصوره.


الإبادة الجماعية للأرمن: ما تحتاج لمعرفته حول فظائع عام 1915

جيمس هوكواي

اعترف الرئيس بايدن رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن ، التي أودت بحياة أكثر من مليون شخص خلال اضطرابات الحرب العالمية الأولى حيث طردت القوات العثمانية أو قتلت الأرمن أثناء تفكك الإمبراطورية. ولا تزال المجازر تثير العداوة في الشرق الأوسط اليوم.

لماذا لم تعترف الولايات المتحدة بالإبادة الجماعية للأرمن حتى الآن؟

كانت واشنطن حذرة من الاعتراف بالإبادة الجماعية خوفًا من الإضرار بالعلاقات مع تركيا. تركيا الحديثة هي عضو في منظمة حلف شمال الأطلسي وشريك مهم في الشرق الأوسط. صوت الكونجرس في قرار غير ملزم بالاعتراف بعمليات القتل على أنها إبادة جماعية في عام 2019. في السابق ، أشار الرئيس رونالد ريغان ، الذي بدأ حياته السياسية بين عدد كبير من السكان الأرمن الأمريكيين في كاليفورنيا ، إلى المذابح باعتبارها إبادة جماعية في تعليقات حول الهولوكوست وغيرها. الفظائع. ومع ذلك ، فقد امتنع الرؤساء الآخرون عن استخدام هذا المصطلح خلال فترة وجودهم في مناصبهم.

متى كانت الإبادة الجماعية للأرمن؟

وقعت عمليات القتل عندما بدأت الإمبراطورية العثمانية في الانهيار. عانت قواتها من سلسلة من الهزائم المدمرة بعد دخولها الحرب العالمية الأولى إلى جانب ألمانيا ، ورد قادة البلاد بإعادة تشكيلها كدولة عرقية قومية أصبحت فيما بعد تركيا. استهدفوا الأرمن والأقليات الأخرى بالطرد أو ما هو أسوأ. يشير الأرمن إلى بدء الإبادة الجماعية في 24 أبريل 1915 ، وهو اليوم الذي اعتقلت فيه الحكومة العثمانية المثقفين والقادة الأرمن. تم إعدامهم فيما بعد ، بينما تم نزع سلاح الأرمن الذين يخدمون في القوات المسلحة العثمانية وقتلهم.

ماذا حدث بعد ذلك؟

قضت القوات شبه العسكرية على قرى بأكملها من الأرمن ، الذين يغلب عليهم المسيحيون. أُجبر أرمن آخرون على اعتناق الإسلام ، وشاهد آخرون ممتلكاتهم مصادرة قبل ترحيلهم. يُعتقد أن مئات الآلاف من الأرمن لقوا حتفهم في عامي 1915 و 1916 عندما نُقلوا من منازلهم في منطقة شرق الأناضول إلى الصحراء السورية ، حيث أُعدموا أو ماتوا من الجوع أو المرض. تقدر الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية أن إجمالي عدد القتلى كان أكثر من مليون شخص. تعرّف اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية لعام 1948 الإبادة الجماعية على أنها أعمال تهدف إلى التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية معينة.


الأتراك يعتذرون عن مذابح الأرمن

أنقرة ، تركيا - أصدرت مجموعة من حوالي 200 مفكر تركي يوم الاثنين اعتذارًا عبر الإنترنت عن مذابح الأرمن في حقبة الحرب العالمية الأولى في تركيا.

تجنبت مجموعة من الأكاديميين والصحفيين والكتاب والفنانين البارزين استخدام المصطلح المثير للجدل & quot؛ إبادة جماعية & quot؛ في الاعتذار ، مستخدمين أقل تفجير & quot؛ كارثة كبيرة & quot؛ بدلاً من ذلك.

& quot ؛ لا يقبل ضميري أننا (نحن) نظل غير حساسين وننكر الكارثة الكبرى التي تعرض لها الأرمن العثمانيون في عام 1915 ، & quot قراءة الاعتذار. & quot أنا أرفض هذا الظلم وأشارك في مشاعر وآلام إخواني الأرمن وأعتذر لهم. & quot

الاعتذار هو علامة على أن الكثيرين في تركيا مستعدون لكسر المحرمات التي طال أمدها ضد الاعتراف بتورط تركيا في الوفيات.

يقدر المؤرخون أنه في الأيام الأخيرة للإمبراطورية العثمانية ، قُتل ما يصل إلى 1.5 مليون أرمني على يد الأتراك العثمانيين في ما يُعتبر على نطاق واسع أول إبادة جماعية في القرن العشرين. لطالما ضغط الأرمن من أجل الاعتراف بالقتلى على أنها إبادة جماعية.

في حين أن تركيا لا تنكر وفاة الكثير في تلك الحقبة ، فقد رفضت مصطلح الإبادة الجماعية ، قائلة إن عدد القتلى مبالغ فيه وأن الوفيات نتجت عن الاضطرابات المدنية أثناء انهيار الإمبراطورية العثمانية.

اعتذار عبر الإنترنت
كما وقع على الاعتذار ما يقرب من 2500 من الجمهور عبر الإنترنت ، مما قدم دعمهم للمثقفين.

قم بإنهاء قراءة هذا في: ام اس ان بي سي


أماكن إضافية يمكن للمرء البحث فيها:

جيروزاليم بوست ، 27 أغسطس 07:
تركيا: يجب على إسرائيل أن تجعل يهود الولايات المتحدة يتراجعون
تتوقع تركيا من إسرائيل & quot؛ تقديم & quot؛ المنظمات اليهودية الأمريكية والتأكد من أن الكونجرس الأمريكي لا يمرر قرارًا يصف مذبحة الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى بأنها إبادة جماعية ، حسبما صرح السفير التركي في إسرائيل ناميك تان. جيروزاليم بوست يوم الأحد. قطع تان إجازة وهرع إلى إسرائيل يوم الخميس للتعامل مع تراجع رابطة مكافحة التشهير الأسبوع الماضي عن موقفها الطويل الأمد بشأن هذه القضية. قلق تركيا هو أن القرار الذي اتخذه الأسبوع الماضي من قبل المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير الأيرلندية آبي فوكسمان سيفتح السدود ويمكّن من تمرير قرار غير ملزم في الكونغرس يدعو إلى تصرفات تركيا العثمانية ضد الأرمن والمذابح الجماعية. & quotteeth، & quot كانت الأهمية النفسية هائلة. قال إن قبول القرار يعني أنك تنكر الماضي ، فهذا يعني أنك تقول إن أجدادي قد فعلوا شيئًا لا يمكن تصوره. والأشخاص الذين سيشجعهم هذا سيستخدمونه لشن حملة ضد تركيا والشعب التركي. & quot

الإبادة الجماعية للأرمن والغجر ، جامعة غرب إنجلترا
http://www.ess.uwe.ac.uk/genocide/armromgen.htm

إشارة إلى تصريح أدولف هتلر & quot من يتحدث اليوم عن إبادة الأرمن؟ & quot

كيفورك ب.بارداكجيان ، هتلر والإبادة الجماعية للأرمن (كامبريدج ، ماساتشوستس: معهد زوريان ، 1985).


الأرمينية & # x27genocide & # x27: ماذا حدث ، كم عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم ولماذا لا يزال يثير الجدل؟

مع اقتراب الذكرى المئوية لـ "الإبادة الجماعية" للأرمن في 24 أبريل ، لا يزال مقتل مئات الآلاف من الأشخاص يؤجج التوترات الدولية.

القتل الجماعي على يد جنود الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ليس محل خلاف ولكن المؤرخين يواصلون الجدل حول ما إذا كانت الفظائع تشكل جهدًا منهجيًا لتدمير الأرمن.

موصى به

ماذا حدث؟

كانت الإمبراطورية العثمانية ، ومقرها تركيا الحديثة ، تقاتل الحلفاء كجزء من التحالف الرباعي في مسرح الشرق الأوسط في الحرب العالمية الأولى.

أنور باشا ، وزير الحرب ، ألقى باللوم علنًا على الأرمن الذين يقفون إلى جانب الروس في الهزائم العسكرية ، ووصفتهم الدعاية بأنهم "طابور خامس" يعمل ضد الدولة.

بناءً على أوامر الحكومة في عام 1915 ، تم تسريح الجنود الأرمن في الجيش العثماني ونقلهم إلى "كتائب عمالية" ، حيث أُعدم بعضهم أو ماتوا.

مع تقدم جيش القوقاز الروسي إلى الأناضول ، بدأت السلطات العثمانية في ترحيل الأرمن من المنطقة ، واعتبرتهم تهديدًا للأمن القومي.

المذابح والمجاعة والموت التي أعقبت ذلك أودت بحياة ما بين 300 ألف و 1.5 مليون أرمني ، وفقًا لتقديرات متباينة إلى حد كبير.

كيف ماتوا؟

ذكرت تقارير معاصرة العديد من الفظائع التي ارتكبها الأتراك العثمانيون ، بما في ذلك مذابح بالرصاص والطعن والشنق والحرق والغرق وتعاطي جرعات زائدة من المخدرات.

مات مئات الآلاف من الأرمن في مسيرات قسرية إلى الصحراء السورية حيث جوعوا وماتوا من العطش أو المرض.

تم وضع العديد من الذين نجوا من الرحلة في شبكة من 25 معسكراً ، حيث تم العثور على مقابر جماعية فيما بعد.

كما وردت أنباء عن تفشي اغتصاب النساء الأرمن واستعبادهن جنسياً ، بل إن بعض القادة العسكريين شجعوه بنشاط.

ما هو المتنازع عليها؟

تركز العديد من الحجج الحديثة حول عمليات القتل على مصطلح "الإبادة الجماعية" ، مع رفض تركيا استخدامه ، مدعية أن الوفيات لم تكن منهجية وأن المصطلح صيغ بعد الحرب العالمية الثانية ولا يمكن تطبيقه بأثر رجعي.

تصفه اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية بأنها تنفيذ أعمال تهدف إلى "التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية" ، وأشار رافائيل ليمكين ، الذي صاغ المصطلح في عام 1943 ، إلى الفظائع ضد الأرمن أيضًا كما الهولوكوست النازي في تحقيقاته.

وقد صورت تركيا عمليات القتل على أنها جزء من فوضى الحرب وتزعم أنه لم تكن هناك محاولة منظمة لتدمير المسيحيين الأرمن ، على الرغم من أن دولًا أخرى جادلت بأن الوفيات نجمت عن السياسات التي دبرتها حكومة تركيا الفتاة.

وفقًا للرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية ، تُظهر الأدلة أن "حكومة الإمبراطورية العثمانية بدأت في إبادة جماعية ممنهجة لمواطنيها الأرمن والأقلية المسيحية غير المسلحة".

وقالت المنظمة: "تم إبادة أكثر من مليون أرمني من خلال القتل المباشر والتجويع والتعذيب ومسيرات الموت القسري".

من يعتبر الموت إبادة جماعية؟

اعترفت حكومات 24 دولة ، بما في ذلك فرنسا وإيطاليا وروسيا وكندا ، بالأحداث على أنها "إبادة جماعية".

لا تفعل الحكومة البريطانية ذلك ، على الرغم من أن البرلمانات والمجالس الإقليمية في ويلز وأيرلندا الشمالية واسكتلندا تفعل ذلك.

من المقرر أن تستخدم ألمانيا المصطلح في 24 أبريل ، على الرغم من تدخل رئيس الوزراء التركي ، وقد فعلت النمسا ذلك هذا الأسبوع.

ووصف البابا فرانسيس المذابح بأنها إبادة جماعية في وقت سابق من هذا الشهر ، مما دفع تركيا لاستدعاء مبعوث الفاتيكان واستدعاء مبعوثها.

الدول التي لم تستخدم المصطلح من قبل ، بما في ذلك الولايات المتحدة وإسرائيل ، تواجه دعوات لتبنيه مع اقتراب الذكرى المئوية.

لماذا تم وضع علامة في 24 أبريل؟

على الرغم من استمرار الوفيات خلال الحرب العالمية الأولى ، تم اختيار 24 أبريل 1915 ليكون تاريخ بدء "الإبادة الجماعية".

كان ذلك اليوم الذي اعتقلت فيه الحكومة العثمانية حوالي 250 من المفكرين وقادة المجتمع الأرمينيين في القسطنطينية ، وتم إعدامهم لاحقًا.

هل عوقب أحد؟

تمت محاكمة العديد من كبار المسؤولين العثمانيين في تركيا في عام 1919 فيما يتعلق بالفظائع ، لكن الثلاثي الأتراك الشباب قد فر بالفعل إلى الخارج وحُكم عليهم بالإعدام غيابياً.

منذ ذلك الحين ، شكك المؤرخون في العملية القضائية في ذلك الوقت ، عندما اتُهمت السلطات التركية بمحاولة استرضاء الحلفاء المنتصرين.


بعد قرن من الإبادة الجماعية للأرمن ، يتعمق إنكار تركيا فقط

كونجوس ، تركيا - يقف الدير الحجري المتهالك ، الذي بني على جانب التل ، كنصب تذكاري بائس لماضٍ مروّع. وكذلك الكنيسة المتدهورة على الجانب الآخر من هذه القرية الجبلية. أبعد من ذلك ، شق شق في الأرض ، عميق جدًا بحيث لا يرى المرء سوى السواد. ما يزعج تاريخها ، كان هناك منذ قرن من الزمان ، عدد لا يحصى من الأرمن قُتلوا.

قال وحيد شاهين ، 78 عاماً ، جالساً في مقهى في وسط القرية ، وهو يروي القصص التي مرت عبر الأجيال: "ألقوا بهم في تلك الحفرة ، كل الرجال".

استدار السيد شاهين في كرسيه وأشار نحو الدير. "كان هذا الجانب أرمنيًا." عاد. "كان هذا الجانب مسلم. في البداية ، كانوا ودودين حقًا مع بعضهم البعض ".

قبل مائة عام ، وسط اضطرابات الحرب العالمية الأولى ، أصبحت هذه القرية وعدد لا يحصى من المناطق الأخرى في أنحاء شرق الأناضول ساحات قتل حيث شهدت القيادة اليائسة للإمبراطورية العثمانية ، بعد أن خسرت البلقان وتواجه احتمال خسارة أراضيها العربية أيضًا ، تهديد أقرب إلى المنزل.

قلقًا من أن السكان الأرمن المسيحيين كانوا يخططون للتحالف مع روسيا ، العدو الرئيسي للأتراك العثمانيين ، شرع المسؤولون في ما وصفه المؤرخون بأنه أول إبادة جماعية في القرن العشرين: قُتل ما يقرب من 1.5 مليون أرمني ، بعضهم في مذابح مثل تلك الموجودة هنا وآخرون شاركوا في مسيرات قسرية إلى الصحراء السورية مما تركهم جوعًا حتى الموت.

كانت الإبادة الجماعية أعظم فظاعة في الحرب العظمى. ويبقى أيضًا إرث هذا الصراع الأكثر شراسة ، حيث قوبلت من قبل السلطات التركية بمئة عام من الصمت والإنكار. بالنسبة للأرمن الباقين على قيد الحياة وذريتهم ، أصبحت الإبادة الجماعية علامة مركزية على هويتهم ، حيث مرت الجروح النفسية عبر الأجيال.

قال غفور تركاي ، الذي نجا جده ، وهو صبي صغير ، من الإبادة الجماعية واستولت عليه عائلة مسلمة: "لقد مر الأرمن قرنًا كاملاً وهم يصرخون للعالم بأن هذا حدث". السيد تركاي ، في السنوات الأخيرة ، بعد اكتشاف تراثه ، بدأ يعرّف على أنه أرمني وتحول إلى المسيحية. قال: "نريد أن نكون جزءًا من هذا البلد بهوياتنا الأصلية ، تمامًا كما كنا قبل قرن من الزمان".

سيتم الاحتفال بالذكرى المائة في 24 أبريل ، وهو التاريخ الذي اعتقل فيه العثمانيون مجموعة من الوجهاء الأرمن في إسطنبول عام 1915 كخطوة أولى فيما يتفق المؤرخون الآن على أنه خطة أوسع للإبادة. يستعد الأرمن من تركيا والشتات للتجمع في ساحة تقسيم بوسط اسطنبول لتكريم الموتى. كما سيقيمون حفل موسيقي يضم موسيقيين أرمن وأتراك.

وستقام احتفالات مماثلة في عواصم حول العالم ، بما في ذلك في يريفان ، عاصمة أرمينيا ، حيث زارت كيم كارداشيان ، وهي من أصل أرمني ، مؤخرًا مع زوجها مغني الراب كاني ويست ، لتسليط الضوء على الإبادة الجماعية. إن وصف البرلمان الأوروبي والبابا فرانسيس المذابح بأنها إبادة جماعية يزيد الضغط على أنقرة.

تعترف الحكومة التركية بارتكاب الفظائع ، لكنها تقول إنها حدثت في زمن الحرب ، عندما كان الكثير من الناس يموتون. ينفي المسؤولون بشدة وجود أي خطة للقضاء بشكل منهجي على السكان الأرمن - وهو التعريف المقبول عمومًا للإبادة الجماعية.

أنقرة لا تشارك في أي من النصب التذكارية ، ولا يبدو أنها مستعدة لتلبية المطالب الأرمينية بالاعتذار. بدلاً من ذلك ، في نفس اليوم من ذكرى الإبادة الجماعية ، قررت السلطات التركية إحياء الذكرى المئوية لمعركة غاليبولي ، وهو حدث ساعد في إرساء أسس الهوية التركية الحديثة.

وتأتي الذكرى بعد عدة سنوات بدا فيها أن الحكومة التركية كانت تخفف من موقفها. مع ازدهار منظمات المجتمع المدني الجديدة ، أصبحت الحكومة أكثر تسامحًا مع وجهات نظر التاريخ التي تختلف عن وجهات النظر الرسمية. في العام الماضي ، ذهب الرئيس رجب طيب أردوغان ، في تقديم تعازيه للأرمن ، إلى أبعد من أي زعيم تركي في الاعتراف بالتاريخ المؤلم.

لكن مع اقتراب الذكرى السنوية ، عاد الوضع إلى أنماط راسخة: الإنكار التركي ، والغضب الأرمني ، وعلامات المصالحة الصغيرة. لقد تحول السيد أردوغان إلى قتالي ، معتنقًا السرد التقليدي.

قال السيد أردوغان مؤخرًا: "يحاول الشتات الأرمن زرع الكراهية ضد تركيا من خلال حملة عالمية بشأن مزاعم الإبادة الجماعية قبل الذكرى المئوية لعام 1915". "إذا فحصنا ما كان على أمتنا أن تمر به على مدار المائة إلى 150 عامًا الماضية ، فسنجد معاناة أكبر بكثير مما مر به الأرمن."

في بلد تحدده انقساماته ، بين العلماني والمتدين ، والغني والفقير ، والليبرالي والمحافظ ، فإن إرث الإبادة الجماعية للأرمن هو قضية موحدة بالنسبة للأتراك. أظهر استطلاع للرأي أجراه مؤخرًا مركز دراسات الاقتصاد والسياسة الخارجية ، وهو منظمة بحثية في اسطنبول ، أن 9 في المائة فقط من الأتراك يعتقدون أنه يجب على الحكومة وصف الفظائع بأنها إبادة جماعية والاعتذار عنها.

موقف تركيا المتحجر ، الذي يتعارض مع المنحة التاريخية ، هو إرث لكيفية تأسيس الجمهورية التركية بعد الحرب العالمية الأولى. محو الماضي وإنكار تاريخ متعدد الأعراق. تم محو مجازر الأرمن من تاريخ البلاد ، إلا أنها ظهرت للأتراك العاديين في السبعينيات بعد حملة إرهابية أرمنية ضد الدبلوماسيين الأتراك.

حتى الآن ، تصف الكتب المدرسية التركية الأرمن بأنهم خونة ، وتصف الإبادة الجماعية للأرمن كذبة وتقول إن الأتراك العثمانيين اتخذوا "الإجراءات الضرورية" لمواجهة الانفصال الأرمني. غرفة في متحف اسطنبول العسكري مكرسة لمعاناة المسلمين على أيدي المسلحين الأرمن.

قال توماس دي وال ، المؤرخ في مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي الذي كتب مؤخرًا كتابًا عن الإبادة الجماعية بعنوان "الكارثة الكبرى": "من الواضح أنه كان هناك ثوار ومتمردون أرمن كانوا ينوون الوقوف إلى جانب روسيا". "هذه حالة معاقبة الكل على عدم الولاء المتصور لقلة منهم."

ووصف السيد دي وال الإبادة الجماعية بأنها "عقاب جماعي على نطاق واسع".

كان العديد من قادة الجمهورية التركية الجديدة - ولكن ليس أتاتورك - من المهندسين الأساسيين للإبادة الجماعية ، واغتنى البعض من مصادرة ممتلكات الأرمن.

قال تانر أكام ، المؤرخ التركي البارز عن الإبادة الجماعية: "ليس من السهل على أمة أن تطلق على آبائها المؤسسين قتلة ولصوص".

عادت الحكومة التركية ، قبل الذكرى السنوية ، إلى الموقف القائل بأن الأمر يجب أن يخضع لمزيد من الدراسة من قبل المؤرخين ، برعاية موقع lethistorydecide.org.

يعتبر الأرمن هذا إهانة وتحويلًا ، لأنه يشير إلى أن السجل التاريخي غير مستقر. ومع ذلك ، فقد تم توثيق الحقائق على مدار قرن من المنح الدراسية ، بالاعتماد على الأرشيفات العثمانية ، والشهادات في المحاكمات التي أجريت لفترة وجيزة في اسطنبول تحت احتلال الحلفاء بعد الحرب العالمية الأولى ، وروايات الشهود من ذلك الوقت.

قال السيد دي وال: "من الخطأ الادعاء بوجود نزاع تاريخي". "الحقائق التاريخية راسخة."

كانت الحقائق معروفة أيضًا إلى حد كبير عندما كانت الأحداث تتكشف. صدر عنوان في صحيفة نيويورك تايمز بتاريخ 18 أغسطس 1915 ، "الأرمن يُرسلون للموت في الصحراء". جاء في عنوان من كانون الأول (ديسمبر): "مقتل مليون أرمني أو في المنفى".

حتى في ذلك الوقت ، كان الأتراك يضعون لغة الإنكار. كتب تركي ، في رسالة إلى المحرر نُشرت في التايمز في أكتوبر 1915 ، عن "ما يسمى" بمذابح الأرمن. إنه نفس الوصف الذي تستخدمه اليوم الصحف الموالية للحكومة في تركيا للمذبحة.

لطالما ظهر إرث الإبادة الجماعية في السياسة الأمريكية ، من خلال جهود الضغط التي تبذلها المنظمات الأرمينية في الولايات المتحدة التي دفعت لعقود من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية. اقترب مجلس النواب مرتين ، في عامي 2007 و 2009 ، من التصويت على مشاريع قوانين لإدانة عمليات القتل باعتبارها إبادة جماعية ، لكن الرئيسان جورج دبليو بوش وأوباما صدهما ، حيث كانا يخشيان أن تضر هذه الإجراءات بالعلاقات الأمريكية مع تركيا.

استخدم المرشحون الرئاسيون ، بمن فيهم السيد أوباما ، كلمة "إبادة جماعية" في الحملة الانتخابية. لكن لم يصرح بها أي رئيس جالس (أصدر الرئيس رونالد ريغان إعلانًا مكتوبًا في عام 1981 لإحياء ذكرى الهولوكوست الذي أشار إلى "الإبادة الجماعية للأرمن"). مع الذكرى السنوية القادمة ، يتعرض السيد أوباما لضغوط إضافية لاستخدامه كلمة "إبادة جماعية" خلال بيانه السنوي المعتاد في 24 أبريل.

يقول الخبراء إن قرار السيد أوباما هذا العام سيعقد بسبب جهود الولايات المتحدة لتأمين المزيد من التعاون من تركيا في الحرب ضد متطرفي الدولة الإسلامية ، المعروفين أيضًا باسم داعش أو داعش ، في العراق وسوريا.

قال النائب آدم ب. شيف ، الديمقراطي عن ولاية كاليفورنيا ، الذي انضم إلى مشرعين آخرين لتقديم قرار للاعتراف بالإبادة الجماعية ، إنه قلق من أن "الحرب ضد داعش وضرورة الحصول على الدعم التركي" ستحبط محاولات الاعتراف بالإبادة الجماعية.

هنا في جنوب شرق تركيا ذي الأغلبية الكردية ، تظهر رواية مختلفة - واحدة عن المصالحة والاعتذار والتقييم الصادق لماض أليم.

قال الكاتب التركي جنكيز أكتار ، الذي طعن في الرواية التركية الرسمية بشأن هذه القضية ، إن الأكراد "كانوا متورطين إلى حد كبير في الإبادة الجماعية".

قال: "كانوا القتلة".

والآن هم عازمون على مواجهة التاريخ. في السنوات الأخيرة ، ساعدت السلطات الكردية المحلية في ديار بكر ، جنوب شرق تركيا ، في ترميم كنيسة سورب جيراغوس ، أكبر كنيسة أرمنية في الشرق الأوسط. ومنذ ذلك الحين أصبح مركزًا للأرمن المحليين ، الذين نشأوا على الاعتقاد بأنهم مسلمون وأكراد ، وهم الآن فقط يعيدون اكتشاف جذور عائلاتهم.

قال عبد الله دميرباس ، العمدة السابق لمدينة ديار بكر القديمة: "نحاول سداد ما ندين به".

في غياب الحساب الكامل للتاريخ ، حددت الروايات المتضاربة ذكريات جماعية منفصلة.

بعد ظهر أحد الأيام بالقرب من الدير القديم هنا ، تحدثت امرأة مسلمة عن "الأشياء الفظيعة التي فعلها الأرمن للمسلمين هنا" ، وقالت إنها نشأت وهي تسمع قصصًا عن الأرمن يقتلون النساء المسلمات الحوامل في أوعية المربى المغلية.

قالت زيسان أكميس ، وهي تلميذة شابة تقف في الجوار ، إنهم في الفصل لم يسمعوا عن الأرمن. قالت "إنهم يعلموننا عن جاليبولي وحرب العثمانيين في ليبيا".

في المقهى ، عندما شارك الرجال قصص ماضي مجتمعهم التي رواها آباؤهم ، أثار رجل قضية مرتبطة بإنكار تركيا. وقال إن الاعتراف بالإبادة الجماعية يمكن أن يؤدي إلى تعويضات أو تعويض عن الأراضي الأرمنية التي استولى عليها العثمانيون. قال الرجل لأصدقائه ألا يخبروا مراسل زائر أن "هذه منطقة غير مسلمة".

قال: "سوف يأتون ويأخذون أرضنا".

Later, away from his friends, a 50-year-old man named Behcet Basibuyuk said that he was of Armenian descent and that his grandmother had survived the massacres and was taken in by a local Muslim family. Mr. Basibuyuk said he was proud of his heritage, even though he is often subject to slurs and insults.

“One should not measure a person by his origins or religion, but by what kind of person he is,” he said. “But they don’t do that here.”


There is no way to logically deny the Armenian Genocide

In light of the recent recognition of the Armenian Genocide by U.S. President Joe Biden not one week ago, I’d like to take this time to debunk some common denialist “arguments” spread by “historians” such as Bernard Lewis and Justin McCarthy.

Their main thesis is basically “The Armenians rebelled and killed over a million Turks and Kurds so the Ottomans had to relocate them. Only 40,000 Armenians died in relocation to Syria, where the Ottomans fed and cared for them. Oh yeah and there weren’t even 1.5 million Armenians in the empire so the 1.5 million number is a big lie.”

Summed up in the infographic below:

These “arguments” are littered with holes and fallacies, not least of which is the “they rebelled so we had to deport them” excuse.

Armenians were the last out of 39 Ottoman nations to rebel, remaining loyal when everyone else did.

“In the early 19th century, the Ottoman army had smashed the Kurdish principalities of eastern Anatolia in the view of centralizing reform efforts, but without establishing a new order in their place. The Ottoman governments instead opted for a delegation of force to various rival local actors, who were supposed to keep each other under control and were given specific powers, weapons or privileges.

As a result, many regions were affected by power struggles between provincial administration and military organs, irregular tribal regiments, and local notables. The settlement of nomads and the settlement of the many Muslim refugees from the Crimea, the Caucasus and the Balkans – which were often not given sufficient livelihood and could not otherwise provide than by plunder and stealing – exacerbated the conflicts.
Since the middle of the 19th century, the daily lives of many Armenian villages have been characterized by an excess of everyday violence, robberies and attacks against which the Armenian peasants could scarcely defend themselves, also because they as Christians had no right to carry weapons.

The Armenian Patriarchate, as well as the Armenian National Assembly, sent innumerable petitions to the Ottoman central government asking for punishment of the crimes, which were ignored. At the end of the 1880s and early 1890s, Armenian revolutionary parties were formed, which fought against the autocratic regime of Sultan Abdulhamid II and the reinstatement of the 1876 constitution along with the Young Turk revolutionaries.”

So basically any “revolt for a Greater Armenia” as the denialists claim, was brought on by the Ottomans themselves.

Second, the denialists like to deflect and say “look at all the Turks and Kurds killed by the Armenians. That’s genocide isn’t it??” Well, as tragic as those deaths were, you cannot logically accuse the Armenians, but not the Turks, of genocide.

The approximate definition of “genocide” is as follows: “A concentrated effort by a centralized authority to, in whole or part, remove an ethnic group and/or religion.”

There was no Armenian state at the time of these events the denialists refer to! There was no centralized authority coordinating it. So how can this be a genocide if no one party is organizing it, is the question I ask? (Answer, it’s not and anytime a denialist says this it is not worth taking even 1/10th seriously)

Now as for the “There weren’t even 1.5 million bla bla bla” argument, uh yes there were.

The only sources claiming this were Ottoman records, which were terribly and deliberately flawed.

In response to the insurgency which the Ottomans started, they butchered 200,000 to 400,000 Armenians in the Hamidian Massacres of 1894-1896, and 20,000 to 30,000 Armenians in the Adana Massacre of 1909.

Regarding the deportations and genocide of 1915 and afterwards, Talaat Pasha himself conceded “the death toll was 800,000 but undercount of 30% is likely” and hundreds thousands more were killed in Kars, Igdir etc in 1918-1920.

Therefore the Armenian Genocide’s death toll in actuality is anywhere from 1 million to 2 million, but to be fair, let’s go with 1.5 million.

So yeah, “not even 1.5 million bla bla bla,” guess what, there were.

Second, “there is no document proving genocidal intent of the Ottomans! All there is, is orders to move them.”

First of all the denialists like to corroborate this theory by claiming the so-called “Anadonian Documents” were forgeries, these documents showed killing orders of Armenians but denialists denounce them as forged.

Well surprise surprise they are in reality, very much genuine.

“Turkey is taking advantage of the war in order to thoroughly liquidate its internal foes, i.e., the indigenous Christians, without being thereby disturbed by foreign intervention. What on earth do you want? The question is settled. There are no more Armenians.” – Talat Pasha, in a conversation with Dr. Mordtmann of the German Embassy in June 1915

Denialists can’t deny that.

As well, in many areas all Christians regardless of ethnicity were just deported and massacred, which goes to show absolute genocidal intent.

“In some places, at Mardin for instance, all the Christians without distinction of race or faith have had the same fate.”

Regarding the Muslim dead, (and it’s true there were many), the circumstances around them were different, explained well below.

“Most Muslim civilians died in WWI not at the hands of another ethnicity or government but from starvation. The Ottoman Empire conscripted hundreds of thousands of Muslim men and commandeered food items to feed the war effort. The villages where the men were needed to farm starved to death as men were away for years at a time. Similarly, Muslims fleeing the Russo-Turkish front died due to similar reasons after they were unable to return to their farms.

It’s true and important to acknowledge that the Russian army (and it’s 10–20% Armenian fighters Russia recruited from territory it conquered from Persia in the 1820’s) killed 160k-200k Muslim civilians from 1915–1918. But of the 2–3 million Muslim civilians (also includes Arabs) who died, most of it was due to disease and starvation. There were also a lot more Muslims living in the empire than Christians so number of deaths would be higher even if % percentage was lower.”

So claiming the large number of Muslims dead is due to “the Armenians killing them” is completely unfounded.

Finally “the Armenians have created a genocide industry” this is the only one that is somewhat accurate, but not in the negative, demeaning way it is used in.

The inventor of the word “genocide” specifically referred to the Armenians when using it!

“I became interested in genocide because it happened so many times. It happened to the Armenians, and after the Armenians, Hitler took action.” – Raphael Lemkin.

So in conclusion, there is no way to logically deny the Armenian Genocide.

Thank you President Biden for recognizing the truth.

Alper Bilgin is a Georgian and Anatolian Greek activist for minority rights in Turkey and against Turkish propaganda and Turkification.


Biden and the Armenian Genocide

In front of the Turkish embassy in Washington, D.C., after President Joe Biden recognized the Armenian genocide, April 24, 2021. (Joshua Roberts/Reuters)

Bravo to President Biden for finally using the word “genocide” in commemorating the Armenian Genocide. ( President Reagan referred to “the genocide of the Armenians” a few months after taking office, in a commemoration of the Holocaust, but neither he nor his successors ever did again until today.) I’ll resist the temptation of “even a stopped clock” snark and commend the president unreservedly for doing the right thing.

The reason for our government’s longstanding reluctance to describe the Ottoman Turk regime’s actions as genocide (the word was literally invented to describe the Armenian Genocide) was the need to placate Turkey during the Cold War. Turkey so desperately clings to the lie that no genocide occurred (claiming, accurately but incompletely, that there was a war on and people died on all sides) because without the extermination of the Armenians, and the remaining Greeks and Assyrians in Anatolia, a Turkish national state could not really exist in its current form. In other words, while today’s Turkish Republic did not perpetrate the genocide, it is the direct المنتج of genocide, in a way that is unique in the bloody, nasty course of human history — fundamentally different from Europeans overwhelming the Indians in the Americas, or the Romans in Gaul, or the Bantu in central and southern Africa, or even the Turks themselves pouring into what we now call “Turkey” after the Battle of Manzikert in 1071.

So while the Turks’ sensitivity on the subject has a certain logic to it (unlike the ChiCom insistence on “one China”), the dissolution of the Soviet Union freed us from having to cater to them. But we persisted, seeking Turkey’s help in our expeditionary wars in the Middle East. Under President Erdogan, however, Turkey has become what can only be described as an enemy of the United States. Our “alliance” with Turkey, based on the now-all-but-meaningless NATO Treaty of 1949, is a fiction, given Erdogan’s support for and employment of jihadists in Syria, Palestine, Azerbaijan, and Libya, among other reasons.

It does not detract from Biden’s move to note that it was the culmination of a process caused by Turkey’s growing hostility toward the United States. In 2019, for instance, President Trump was still unwilling to use the G word for the usual diplomatic reasons, but congressional Republicans had had enough of Turkey’s antics, and virtually all of them joined Democrats to pass the first-ever resolution affirming the Armenian Genocide.

What’s likely to be Turkey’s response? Panjandrums like John Kerry told us for decades that moving our embassy to Israel’s capital city would result in disaster. It didn’t. The same people told us that describing a defunct regime’s actions as genocide would likewise be disastrous. It won’t.


محتويات

تعديل التاريخ المبكر

During the ancient times, there was a small Armenian presence in northern Syria. Under Tigranes the Great, Armenians invaded Syria and the city of Antioch was chosen as one of the four capitals of the short-lived Armenian Empire.

In 301, Christianity became the official religion of Armenia through the efforts of Saint Gregory the Illuminator. Armenian merchants and pilgrims started to visit the earliest Christian centres of Greater Syria including Antioch, Edessa, Nisibis and Jerusalem. Close relations were established between the Armenians and the Christian congregations of Syria after the apostolic era.

تحرير العصور الوسطى

During the first half of the 7th century, Armenia was conquered by the Arab Islamic Caliphate. Thousands of Armenians were carried into slavery by the Arab invaders to serve in other regions of the Umayyad Caliphate including their capital Damascus in the Muslim-controlled Syria. [16]

During the 2nd half of the 11th century, Armenia -being under the Byzantine rule- was conquered by the Seljuq Turks. Waves of Armenians left their homeland in order to settle in more stable countries. Most Armenians established themselves in Cilicia where they founded the Armenian Kingdom of Cilicia. Many other Armenians have preferred to settle in northern Syria. Armenian quarters were formed during the 11th century in Antioch, Aleppo, Ayntab, Marash, Kilis, etc.

Prior to the Siege of Antioch, most Armenians were expelled from Antioch by the Turkish governor of the city Yaghi-Siyan, a move that prompted the Armenians of Antioch, and the rulers of the Armenian Kingdom of Cilicia to establish close relations with the European Crusades rather than the mostly-Turkish rulers of Syria. Thus, the new rulers of Antioch became the Europeans. Armenian engineers also helped the Crusaders during the Siege of Tyre by manipulating siege engines.

However, the Armenian population of Syria and its surrounding areas has greatly diminished after the invasion of the Mongols under Hulagu Khan in 1260.

After the decline of the Armenian Kingdom of Cilicia during the 14th century, a new wave of Armenian migrants from the Cilician and other towns of northern Syria arrived in Aleppo. They have gradually developed their own schools and churches to become a well-organized community during the 15th century with the establishment of the Armenian Diocese of Beroea in Aleppo.

Ottoman Syria Edit

During the early years of the Ottoman rule over Syria, there was relatively smaller Armenian presence in northern Syria due to the military conflicts in the region. A larger community existed in Urfa which is considered part of Greater Syria. The Ottoman Empire had a large indigenous Armenian population in its Eastern Anatolia region, from where some Armenians moved to Aleppo in search of economic opportunity. Later on, many Armenian families moved from Western Armenia to Aleppo escaping the Turkish oppression. Thus, large numbers of Armenians from Arapgir, Sasun, Hromgla, Zeitun, Marash and New Julfa arrived in Aleppo during the 17th century. Another wave of migrants from Karin arrived in Aleppo in 1737. There were also families from Yerevan. [17]

Armenian population increased in Aleppo. By the end of the 19th century, the Mazloumian family established the "Ararat hotel" that became a renowned international establishment and renamed Baron Hotel.

Under the Ottomans, Syrians and many other ethnic groups lived in a religious and culturally pluralist society, with each community exercising a degree of local autonomy:

Under the Ottomans, the area known today as Syria hadn't been a single entity but rather a collection of "wilayats," or provinces, that at times included areas of modern-day Lebanon and Israel. Nor was the population homogenous. The wilayats of Ottoman Syria each comprised an array of ethnicities, cultural identifications and economic structures. After 400 years of rule under the Ottomans, certain particularities of the political system became ingrained. In modern-day Syria before the civil war, cities were divided into culturally distinct quarters: one where you would find the Armenians, another populated by Assyrians. I especially remember the Kurdish markets, where vendors would come dressed in their bright colors to sell fruits and vegetables from the countryside.

In fact, the way in which Syria was governed reinforced the autonomy of these distinct ethnic and religious communities. The Ottomans enforced a policy of pluralism, intended to appease different nations and quell the rise of nationalist movements, in which Jews, Christians and Muslims were all empowered to assert their own identities and therefore had no need to vie for power. Each religious community, known as a "millet," had a representative in Istanbul and was allowed to organize its own affairs, including its people's education, social services and charities and even some of the legal standards by which they lived. The millet controlled all internal disputes such as marriage, divorce, inheritance, and the distribution and collection of taxes. The residue of this community-specific system remained in modern Syria for example, everyone knew you went to the Armenian quarter to get your silver. [18]

Armenian genocide and the 20th century Edit

Although the Armenians have had a long history in Syria, most arrived there during the Armenian genocide committed by the Ottoman Empire. The main killing fields of Armenians were located in the Syrian desert of Deir ez-Zor (Euphrates Valley). During the Genocide, More than a million Armenians were killed and hundreds of thousands were displaced from historic Armenia. The native Arabs didn't hesitate to shelter and support persecuted Armenians. Arabs and Armenians have traditionally had good relations, especially after they sheltered the Armenians during the Armenian genocide. There was also a minor Arab genocide in Anatolia at the same time, which meant they had affinity with one another.

Aleppo's large Christian population swelled with the influx of Armenian and Assyrian Christian refugees during the early 20th-century and after the Armenian genocide and Assyrian genocide of 1915. After the arrival of the first groups of Armenian refugees coming from the death camps in Deir ez Zor and historic Armenia (1915–1922) the population of Aleppo in 1922 counted 156,748 of whom Muslims were 97,600 (62.26%), native Christians -mostly Catholics- 22,117 (14.11%), Jews 6,580 (4.20%), Europeans 2,652 (1.70%), Armenian refugees 20,007 (12.76%) and others 7,792 (4.97%). [19] [20]

The second period of Armenian flow towards Aleppo was marked by the withdrawal of the French troops from Cilicia in 1923. [21] That wave brought more than 40,000 Armenian refugees to Aleppo between 1923 and 1925, and the population of the city skyrocketed up to 210,000 by the end of 1925, with Armenians forming more than 25% of the population. [22]

According to the historical data presented by Al-Ghazzi, the vast majority of the Aleppine Christians were Catholics until the 1920s. The growth of the Orthodox and Oriental Orthodox Christian communities is tied in with the arrival of the Armenian and Assyrian genocide survivors from Cilicia and Southern Turkey, as well as large numbers of Orthodox Greeks from the Sanjak of Alexandretta who arrived in Aleppo later on after the annexation of the Sanjak in 1939 by Turkey.

In 1944, Aleppo's population was around 325,000, with 112,110 (34.5%) Christians among which Armenians counted 60,200. Armenians formed more than half of the Christian community in Aleppo until 1947, when many groups of them left for Soviet Armenia to take advantage of the Armenian Repatriation Process (1946–1967).

In an interview with Radikal, Rober Koptaş, editor-in-chief of the Agos Armenian newspaper, said that the Armenians under Assad felt relatively safe. [23] The Armenians, according to The Economist, lived in a safe haven in Syria which made Armenians more sympathetic for Assad during the Syrian Civil War. [24]

According to the Ministry of Diaspora of Armenia, the estimated number of Armenians in Syria is 100,000, with more than 60,000 of them centralized in Aleppo, [3] with other estimates by Armenian foundations in Syria putting the number of Armenians in Syria around 70–80,000. [25] [26] However, Since the start of the Syrian Civil War, 16,623 Syrian citizens of ethnic Armenian background have arrived in Armenia, of whom about 13,000 displaced persons remained and found protection in Armenia as of July 2015. The government is offering several protection options including simplified naturalization by Armenian descent (15,000 persons acquired Armenian citizenship), accelerated asylum procedures and facilitated short, mid and long-term residence permits. [27]

According to Hranush Hakobyan only 15,000 Armenians are left in Syria and the rest have been settled in Armenia or Nagorno Karabakh, [28] with another 8,000 having left for Lebanon, and others going to destinations including Europe, the United States and Canada. [29] [30] However, Armenian foundations in Syria estimate around 35,000 are left based on rough estimates, including a method which multiplies the number of students enrolled in Armenian minority schools by 3 or 4, since minors would only take up around 25-30% of an age pyramid. [31]

Armenians in Syria are present in both rural and Urban areas. The villages of Kessab and Yakubiyah and Ghnemiyeh had Armenian majority prior to the civil war, and both are located near the contested border region of Hatay Province. [32] Kessab was attacked and looted in an ambush by Syrian Rebels who were given passage through Hatay province by Turkey,(although they deny this claim) and Yacubiyah had their Armenian population expelled by Al Nusra. [33] [34] Excluding those villages, Armenians are primarily urban. Most Armenians of Syria live in Aleppo, with other cities including Latakia, Damascus, Qamishli, Raqqa, Tell Abyad, Al-Hasakah, Deir ez Zor, Al-Malikiyah and Ras al-Ayn, although some of which have had their populations expelled such as Raqqa and Deir ez Zor. In Aleppo, the Armenian quarter was targeted by rebel forces. [35] In 2015, the local St. Rita Catholic Armenian church was also destroyed, according to unconfirmed reports at that time, by rebel fighters. [36]


What percentage of relocated Armenians died? - تاريخ

This is a documentary that analyzes the Armenian genocide theory and uses witnesses, historians, researchers, professors, and archival evidence to show that the Armenian genocide is nothing more than an untrue one-sided version of history that omits much of history and exaggerates and fabricates ideas of hate and deceit to a world audience. It uncovers the truth about the Armenian genocide and represents both stories very well. It has numerous interviews with Armenians as well, some of whom have opposing views to the documentary's main perspective. Unlike the highly publicized Armenian documentaries that barely give the other side a chance to tell their story and uses dramatization and exaggeration to convince the viewer, this documentary uses archival information and numerous sources to persuade the viewer.

Sari Gelin Documentary: Part 1

Sari Gelin Documentary: Part 2

Sari Gelin Documentary: Part 3

Sari Gelin Documentary: Part 4

Sari Gelin Documentary: Part 5

Sari Gelin Documentary: Part 6

Sari Gelin Documentary: Part 7

Mesrop II Mutafian - Armenian Archbishop of Istanbul

The Armenian Archbishop of Istanbul, Turkey. He says that the Armenian genocide is not real because the Turks were treating the Armenians well for so many centuries.

Dr. Jeffry Lewis

British history professor in Oxford University England, tells us that the Ottoman government was not involved in ordering any mass killings of Armenians.

جورج اتش دبليو بوش

The president of the United States during the early 1990s speaks highly of the Ottomans and about their generosity towards the Jewish community that had to escape from Spain during the Inquisition.

Samuel A. Weems

Retired American Judge, Samuel A. Weems is the author of the book "Armenia: A Christian Terrorist State". He speaks of the fake Hitler quote that Armenians use to declare that Hitler got the motivation to kill the Jews from the Turks killing of the Armenians. He says that the Hitler quote is completely false and that it should be noted that Armenians were declared Aryan pure nation by Hitler and that the Armenians were very big fans of Hitler during World War II.

Dr. Justin McCarthy

A professor of history in the University of Louisville, in the United States and an expert in demographics. Tells us about the events of 1900s were that of two nations fighting each other and the statistics prove that 1.5 million Armenians did not die during World War I and in fact many survived.
Justin McCarthy

Dr. Andrew Mango

British history professor in University of London in England, tells us that the Armenian genocide is not true at all.
Dr. Andrew Mango

Hrant Dink

Armenian journalist in Turkey that is the chief editor of AGOS Armenian journal in Turkey. He says

Dr. Kallerya Bellova

Dr. Stefano Trinchese

An Italian history professor in the University of Chieti, says that if the Ottomans ruled over places like Greece and Bulgaria for over 600 years, why doesn't anyone in Eastern Europe speak Turkish? He explains that this is because the Ottomans promoted religious freedom and did not force its language on its conquered people.

Hatchadurian Hatchid Abedi

An elderly Armenian in Yerevan who said that the Turks were good to us. He said they were not responsible for genocide, but that the Kurds had done terrible things to his Armenian countrymen.

Dr. Ashod Sogomonian

A professor in the Yerevan State University talks about his people.

Professor Dr. Sarahi Sonyel

A history professor in the Near East University in the Turkish Republic of Northern Cyprus. He tells about the French legion's Armenian units who were led by General Antronik, who slaughtered thousands of Muslims in Eastern Anatolia during the 1900s.

Dr. Vamik Volkan

A Turkish-American professor in the University of Virginia talks about why the Armenian genocide is false, and how Armenians from age 2 are brainwashed and raised to accept the genocide and to never question it.

Professor Dr. Levon Marashlian

A California Armenian in the University of Glendale, who claims the Armenian genocide is real.

Dr. Yusuf Halacoglu

President of the Turkish Historical Institute in Turkey, discusses his perspectives on the issue.

Dr. Avv. Augusto Sinagra

An Italian history professor at Nell University in Rome, Italy. He says that the Armenians being relocated did have elderly among them that could not survive the relocation travel, but this is not an action of the Ottoman government to exterminate an ethnic group. The state had spent money on food, water, preparation, and soldiers to guard the Armenians from gangs and bandits. Why go to all this trouble if they had wanted to kill an ethnicity? He says that the Armenian genocide is a historical lie.

Assc. Professor Husamettin Yildirim

A Turkish Researcher and Historian in Turkey says that if 1.5 million Armenians were massacred by the Ottomans, please come and show us a mass grave. He continues by saying "Show us a spot and we'll dig there too".

Sandra Fei

An Italian member of parliament says that the Armenians have angst against Turks not because of the Armenian genocide issue, but simply because of religious differences.

Barry Jacobs

Jewish Committee Director explains that the Holocaust is unique and is proven and that the Armenian genocide is not a real genocide because it has not been proven and it is not the same at all.

Ferzare Tanligil

Wife of the deceased Turkish Diplomat (who died to Armenian terrorists) talks about her relationship with her Armenian friends. She says that the Armenians bow their head when they speak with her, because they know they are guilty.

Erich Feigl

An Austrian Historian-Researcher in Austria, who makes logical points about why the Armenian genocide cannot be true.

Souren Kataroian

An archbishop in the Allepo Armenian church in Syria, who believes that 1.5 million Armenians died in the relocation.

Bruce Fein

American Attorney at International Law in Washington D.C., discusses the relationship of Armenians and Turks.

Professor Radick Martirossian

An Armenian professor in Yerevan State University, talks about European nations that took roles in the events in Eastern Anatolia.

Israfil Memmedar

Historian in Baku Azerbaijan that speaks of cities and villages that were wiped off the map by Armenian rebels.

Kamuran Gurun

A Turkish Retired Ambassador of Turkey, says that you cannot claim the relocation orders of Armenians to be a crime, when it was war-time and a community that was actively and openly helping the enemy was threatening your nation.

Danageni Danoian

An elderly Armenian woman who tells of her experience in 1915, and how disease was rampant in those days and how her family traveled through the Middle East during the conflict.

Sarkis Garabetian

An Armenian survivor of World War I who was under the relocation orders, talks about how his family arrived in Syria and Lebanon and how well they survived.

Nurse Tatiana Karameli

A student in Moscow Medical school who worked in the Russian red-cross recounts in her memoirs the atrocities of Armenians. She says that the rebels named Arshak and Antranik were committing horrible atrocities in 1917 to the Turks in Bayburt and Ispir.

Abbas Gunes

An elderly Turkish witness who saw the horrors of what Armenian rebels did to his fellow villagers. He tells of how his elder brother was decapitated.

Mehmet Saar (Age 110 in 2006)

A witness to the Armenian massacres in Eastern Anatolia during World War I, he speaks in vivid detail about the victims in his village.

Professor Hikari Egane

A history professor in the University of Kyoto Kitsumeikan. She says that she simply has to apply for permission to get access into the Turkish-Ottoman archives and 3 days later she can easily review all the documents she wants.

Mehmet Aksal (Age 105 in 2006)

A witness to the Armenian massacres in Eastern Anatolia during World War I, he speaks in vivid detail about the victims in his village.

Mesture Kilic (Age 111 in 2007)

Tells about her experience where she witnessed the Armenian rebels take a baby from her mother and threw the baby to the ceiling. The brain was splattered on the ceiling, and men from the cities came and took notes and left.

Sirri Husseyinoglu (Age 90 in 1986)

A Turkish witness of the atrocities of Armenian general Antronik in the 1900s. He tells of the evils these rebels did to the Turkish villagers around Eastern Anatolia.

Sefa Vagisoglu (Age 96 in 2006)

A Turkish witness of atrocities by the Armenians in Eastern Anatolia.

Francois Rochebloine

MP of UDF in France says that French parliament has accepted the Armenian genocide resolution, but of course the Turks are not literally blamed for a genocide.

Mgr. Bedros Miriatian

An Archbishop in Aleppo Catholic Church who believes in the genocide.

Gunduz Aktan

A Retired Ambassador of Turkey tells us his perspective on the issue.

Michel Pelchat

Senator in Paris, France says that he was against the French parliamentary resolution on the Armenian genocide. هو يقول:

Bernadette Isaac Sibelle

MP of UDF in Paris, France. She says that it is abnormal to judge history between two non-French communities in the French parliament.

Vera Costratini

A scholar in the University of Venice. She says that there has never been a problem for her to study in the Turkish-Ottoman archives because they are open to the public just like Italy's archives.

Assc. Professor Yusuf Sarinay

Professor of history and works in the Prime Ministry State Archives in Turkey. Says that Hilmar Kayser and Araf Sarafiyan who name their research as the "Armenian genocide study" have visited the Ottoman archives and finds it interesting that they took so many copies of the documents. It clearly shows that even Armenians are allowed inside the archives of the Ottomans to prove or disprove the Armenian genocide theory. However, documents and archives dealing with the Armenian-Turkish events in World War I are still locked up in many nations especially in Armenia.

Hilmar Kayser

A German researcher who has visited the Ottoman archives and believes in the Armenian genocide yet has taken 5900 photocopies of Ottoman archival documents.

Ara Sarafyan

A British historian of Armenian origin and leader in Armenian genocide allegations, has visited the Ottoman archives and has taken 3000 photocopies. He also says that he has written a letter to the Armenian government asking for permission to read the Armenian archives, but he has never received a reply. He says he would be very happy to read the Armenian archives. He also had announced once that he would meet with Turkish historians to have a joint-investigation on the genocide issue, but later changed his mind.

Dr. Turkkaya Ataov

A historian in Turkey who exposes the false fabricated Talaat Pasha telegrams that supposedly was the ordering of the Armenian killings by the government. However, Ataov says that the codes on the telegram are made-up, and do not represent the codes of the time, and Talaat Pasha was never in Aleppo at the time of the telegram being sent, he was in Istanbul.


شاهد الفيديو: أول فلم وثائقي عن جرائم الدولة العثمانية في الدولة السعودية 2018 (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Fenrijas

    أعتذر ، لكن هذا البديل لا يناسبني.

  2. Dotaxe

    تم حذف العبارة

  3. Algrenon

    بالطبع أنت حقوق. في هذا الشيء ، أحب هذا الفكر ، أتفق معك تمامًا.

  4. Gogor

    لقد فاتتك الأهم.

  5. Caradoc

    شكرا لدعم كيف يمكنني أن أشكرك؟

  6. Darcy

    تماما أشارك رأيك. في ذلك شيء أيضًا بالنسبة لي فكرتك ممتعة. أقترح أن تأخذ بها للمناقشة العامة.



اكتب رسالة