بودكاست التاريخ

الشرطة الأفريكانية تعترف بقتل ستيفن بيكو

الشرطة الأفريكانية تعترف بقتل ستيفن بيكو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في جنوب إفريقيا ، مثُل أربعة ضباط شرطة من حقبة الفصل العنصري أمام لجنة الحقيقة والمصالحة ، واعترفوا بمقتل ستيفن بيكو ، زعيم حركة "الوعي الأسود" في جنوب إفريقيا عام 1977.

في عام 1969 ، أسس بيكو ، وهو طالب في كلية الطب ، منظمة للطلاب السود في جنوب إفريقيا لمكافحة سياسات التمييز العنصري لحكومة الأقلية وللترويج للهوية السوداء. في عام 1972 ، ساعد في تنظيم مؤتمر السود وفي العام التالي تم حظره من السياسة من قبل الحكومة الأفريكانية. بعد أربع سنوات ، في سبتمبر 1977 ، ألقي القبض عليه بتهمة التخريب. أثناء احتجازه لدى الشرطة في بورت إليزابيث ، تعرض بيكو للضرب المبرح ثم قطع مسافة 700 ميل إلى بريتوريا ، حيث ألقي به في زنزانة. في 12 سبتمبر 1977 ، توفي عارياً ومقيّد بالأصفاد على أرضية قذرة في مستشفى للشرطة. أدت أنباء القتل السياسي ، التي نفتها حكومة الأقلية البيضاء في البلاد ، إلى احتجاجات دولية وفرض الأمم المتحدة حظر أسلحة.

في عام 1995 ، بعد الانتقال السلمي إلى حكم الأغلبية في جنوب إفريقيا ، تم إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة لفحص عقود من سياسة الفصل العنصري ولمواجهة الدعوة الواسعة النطاق لتحقيق العدالة لأولئك الذين أساءوا استخدام سلطتهم في ظل النظام. ومع ذلك ، كشرط لنقل السلطة ، طلبت حكومة الأقلية البيضاء المنتهية ولايتها إلزام اللجنة بمنح العفو للأشخاص الذين يدلون باعترافات كاملة بجرائم ذات دوافع سياسية خلال الفصل العنصري. تم تعيين ديزموند توتو الحائز على جائزة نوبل للسلام لرئاسة اللجنة ، والتي سرعان ما انتقدها العديد من مواطني جنوب إفريقيا لاستعدادها الواضح لمنح العفو.

في أوائل عام 1997 ، مثل أربعة ضباط شرطة سابقين ، بمن فيهم العقيد بالشرطة جدعون نيوودت ، أمام اللجنة واعترفوا بقتل ستيفن بيكو قبل عقدين من الزمان. ووافقت اللجنة على الاستماع إلى طلبهم بالعفو السياسي ، لكنها رفضت في عام 1999 منح العفو لأن الرجال فشلوا في إثبات دافع سياسي للقتل الوحشي. ولا تزال طلبات العفو الأخرى جارية.

اقرأ المزيد: الواقع القاسي للحياة في ظل الفصل العنصري


الرابع - وفاة ستيف بيكو

تم القبض على بيكو للمرة الأخيرة في 18 أغسطس 1977 والمادة 6 من قانون الإرهاب.

في 14 سبتمبر ، أ راند ديلي ميل حمل تقرير وفاته:

توفي السيد ستيف بيكو ، الزعيم الأسود البالغ من العمر 30 عامًا ، والذي يُعتبر على نطاق واسع مؤسس حركة الوعي الأسود في جنوب إفريقيا ، يوم الإثنين (الثاني عشر).

السيد بيكو ، الرئيس الفخري لاتفاقية الشعوب السوداء وأب لطفلين صغيرين ، هو الشخص العشرين الذي يموت في حجز الشرطة الأمنية خلال 18 شهرًا.

ال بريد ومضى التقرير يقتبس بيانًا أصدره وزير العدل السيد جيمس كروجر في اليوم السابق:

منذ 5 سبتمبر / أيلول ، رفض السيد بيكو وجباته وهدد بالإضراب عن الطعام. كان يُزود بانتظام بالوجبات والماء ، لكنه رفض المشاركة فيها.

في 7 سبتمبر / أيلول ، تم استدعاء جراح المنطقة لأن السيد بيكو بدا مريضاً. أكد جراح المنطقة أنه لم يجد شيئًا خاطئًا مع السيد بيكو.

في 8 سبتمبر ، رتبت الشرطة مرة أخرى لجراح المنطقة ورئيس الجراحين في المنطقة لفحص السيد بيكو ولأنهم لم يتمكنوا من تشخيص أي مشكلة جسدية ، رتبوا نقله إلى مستشفى السجن لإجراء فحوصات مكثفة. في نفس اليوم فحصه أخصائي.

وفي صباح اليوم التالي ، فحصه طبيب مرة أخرى وأودع المستشفى للمراقبة. في صباح يوم الأحد ، 11 سبتمبر / أيلول ، نُقل السيد بيكو من مستشفى السجن إلى مركز شرطة وولمر بناءً على توصية جراح المنطقة. ما زال لم يأكل بعد ظهر يوم الأحد وبدا مريضًا مرة أخرى. بعد التشاور مع جراح المنطقة تقرر نقله إلى بريتوريا. تم نقله إلى بريتوريا في نفس الليلة.

وفي 12 سبتمبر / أيلول ، خضع السيد بيكو لفحص مرة أخرى على يد جراح محلي في بريتوريا وتلقى العلاج الطبي. مات ليلة الأحد.

كان هذا بيانًا غير عادي. ليس من المعتاد أن يعلق الوزير على وفاة محتجز ، كما أنه ليس من المعتاد إعطاء تفاصيل تتعلق بمرض المحتجز وزيارات الأطباء. بدا كما لو أن الوزير كان يحاول منع أي صرخة متوقعة بشأن وفاة بيكو.

لكن البيان أثار أسئلة أكثر مما أجاب. كانت فكرة الإضراب عن الطعام ، بعيدًا عن استجابة بيكو للاضطهاد ، غريبة بحد ذاتها ، واستدعت حتماً تفسيرات أخرى غير محتملة للشرطة ، كما قيل عندما توفي نيشوديموس كوغوات من التهاب رئوي قصبي إثر إصابات في الرأس يُزعم أنه أصيب بها عندما سقط. أثناء الاستحمام ، أو عندما توفي سليمان موديبان بعد أن "انزلقت على قطعة من الصابون".

ثم ، بأخذ القصة في ظاهرها ، كيف يمكن أن يؤدي إضراب عن الطعام لمدة ستة أيام فقط من قبل شخص يتمتع بصحة جيدة ووزن طبيعي (كان بيكو في الواقع يعاني من زيادة الوزن) إلى الموت بسرعة؟ كان ذلك لا يصدق. ولماذا ، إذا لم يتم العثور على أي شيء خاطئ جسديًا معه ، ففحص بيكو من قبل العديد من الأطباء ، وتم نقله إلى المستشفى؟

تضمن البيان بذرة واحدة من الحقيقة عندما قال في 7 سبتمبر / أيلول ' بدا بيكو مريضًا. هذا يشير - بشكل صحيح كما اتضح - إلى أن شيئًا ما حدث في 7 سبتمبر لجعل بيكو "مريضًا" ، ومن هنا جاءت جميع الفحوصات اللاحقة. أصبح سبب اعتلال صحته الواضح معروفًا في تشريح الجثة. في الوقت الحالي ، لا يمكن للجمهور إلا أن يشك في أن رواية الشرطة للإضراب عن الطعام ، مثل العديد من التفسيرات لوفيات المعتقلين في الماضي ، كانت محاولة لإلقاء اللوم على الموت على عاتق المعتقل نفسه.

"موته يتركني باردا"وزير الشرطة

في 14 سبتمبر / أيلول ، ألقى الوزير كروجر كلمة أمام مؤتمر الحزب القومي. لهذا قدم نسخة أكبر وأقل رسمية وأقل تقييدًا في موطنه الأفريكانية ". قال:

لست سعيدا ولست آسف على السيد بيكو. يترك لي بارد (Dit laat my koud). لا استطيع ان اقول لك شيئا. أي شخص يموت. سأكون آسفًا أيضًا إذا مت. (ضحك).

لكن الآن ، هناك الكثير من قصص الفضيحة وجميع أنواع المواقف تتخذ الآن ضد شرطة جنوب إفريقيا. وحتى لو كنت وزيرًا لهم ، سيدي الرئيس ، إذا فعلوا شيئًا خاطئًا ، فسأكون أول رجل يقدمهم أمام المحاكم. إنهم يعرفون ذلك.

لكن ماذا حدث هنا؟ تم القبض على هذا الشخص فيما يتعلق بأعمال الشغب في بورت اليزابيث. من بين أمور أخرى ، كانوا مشغولين بصياغة وتوزيع منشورات شديدة التحريض ، والتي حثت الناس على العنف والحرق العمد.

الآن أذكر هذه الحقيقة ، ليس لأنني أريد أن أنتقد شخصًا مات. أنا أحترم الموتى. لكني أذكر هذه الحقيقة لإثبات أنه كان لدينا ما يبرر القبض على هذا الشخص. .

في 5 سبتمبر تم الانتهاء من [استجواب] الرجل الآخر ثم جاءوا إليه [السيد. بيكو]. وبدأوا في استجوابه.

ثم قال إنه سيضرب عن الطعام. قال أولاً إنه سيجيب على أسئلتهم. يجب أن يعطوه فرصة لمدة ربع ساعة. بعد ربع ساعة قال لا ، سيضرب عن الطعام.

وبالفعل بدأ في دفع طعامه وماءه بعيدًا - اللذين كانا يعطيان له باستمرار حتى يأكل ويشرب بحرية. إن ما قاله السيد فنتر [أحد مندوبي الكونغرس] عن السجناء في جنوب إفريقيا يتمتعون "بالحق الديمقراطي" في تجويع أنفسهم حتى الموت. إنها أرض ديمقراطية.

يُسألون الآن "عندما رأيته يضرب عن الطعام ، لماذا لم تجبره الشرطة على تناول الطعام؟" (ضحك).

السيد الرئيس ، هل يمكنك أن تتخيل أن هؤلاء الأشخاص نفسهم الذين يشوهون الشرطة ليل نهار لأنهم لمسوا هذا الرجل - وهناك علامة على قدمه ، وهناك علامة على كاحله ، وهذه علامة خلف أذنه ويجب أن كونوا رجال الشرطة - هل تعتقدون أنه ما زال يتعين على الشرطة إجبار ذلك الرجل على تناول الطعام؟

لا يا سيدي ، أقول الآن بشكل قاطع نيابة عن الشرطة. لو كنت هناك لقلت. لا تلمسه ، بل كان سيقول: اتصل بالطبيب.

في ذلك اليوم جاء جراح المنطقة. في 9 سبتمبر ، كان الرجل لا يزال مستلقيًا هناك على الحصيرة. ثم قالت الشرطة: لا تتصل بجراح المنطقة فحسب ، بل اتصل بجراح المنطقة الرئيسي. دعه يأتي وينظر إلى هذا الرجل.

كتب الجراح الأول في المنطقة خطابًا إلى المحقق يقول فيه "لا بأس به". وقال كبير جراحي المنطقة وجراح المنطقة لشرطة الأمن: "يا رجل ، لا بأس بهذا الرجل". . . .

هل تعرف ماذا جلبنا؟ جئنا بأخصائي خاص. كان لدينا متخصص مع هذا الرجل. قلنا ، "انظر إلى هذا الرجل".

وفي يوم الأحد ، 11 سبتمبر ، بعد أن كان لدينا كل هؤلاء الأطباء والمتخصصين ، قال جراح المنطقة ، "يا رجل ، أرسله إلى أحد أكبر المستشفيات". . . .

[السيد. ثم وصف كروجر كيف نُقل ستيف بيكو إلى سجن بريتوريا بسبب وجود مستشفى سجن أكبر هناك. وح آه في إحدى الليالي تم وضعها في رعاية جراح المنطقة.]

في وقت لاحق من تلك الليلة - يوجد ثقب في هذه الأماكن ، حتى لا يشنق الناس أنفسهم….

بالمناسبة ، يمكنني أن أقول للكونغرس ، في اليوم السابق أمس ، انتحر أحد مساعدي في خدمة السجون ولم نتهم سجينًا واحدًا بعد. (ضحك).

وعندما جاء هذا الرجل لينظر في ثقب الباب رأى أن الرجل كان راقدًا. ولم يلمسه ولم يفتح الباب. لم يفعل شيئا. لأنه يعلم أيضًا أنه إذا لمسته ، فإنهم يقولون "بصمة إصبعك موجودة ، ماذا فعلت؟" ترك الرجل. لا الومه. عاد وقال لرجل: "الرجل لا يزال ميتا. هناك شيء ما خاطئ'. واستدعوا الطبيب ووجدوا أن الشخص قد مات. . .

لكن ، سيدي ، أريد فقط أن أخبر الكونجرس وأريد أن أخبر الصحافة. لا أتوقع منهم شيئاً [الصحافة].

أنا أعرف. سيدي ، أنا أعلم لأنني أملكها في الوثائق ، أنهم سيذهبون من أجلنا.

سوف يبحثون عن الزوايا والشقوق (gatjies en plekkies). لا أعرف ما إذا كانوا سيجدونهم. نحن أيضا بشر فقط.

لكن من وجهة نظري ، فيما يتعلق بالحقائق التي لدي ، يبدو لي كما لو أن ما يجب القيام به قد تم.

. أقول لك كوزير ، إنني لا أستطيع أن أرى كيف كان بإمكاننا التصرف بشكل مختلف (هتافات وتصفيق).

الموت في الحجز - داي برجر

في افتتاحية 17 الصحيفة الداعمة للحكومة داي برجر قالت:

وفاة المعتقلين في جنوب أفريقيا هي مسألة عاطفية تولد الكثير من الحرارة. لكن لم يكن الأمر من قبل بهذا السوء كما في الحالة الأخيرة للناشط ذو القوة السوداء ستيف بيكو. يتحول القلق بشأن وفاة المعتقلين إلى فزع عميق عندما تُلاحَظ الدعاية الهستيرية ضد السلطات.

تجري حملة عنيفة تتجاوز كل الاحتجاجات السابقة.

الاقتراحات السامة ذات طبيعة باهظة لدرجة أنها تملأ المراقب الموضوعي بالخوف. . . والغرض من ذلك هو تشويه سمعة الشرطة الأمنية. . .

يتم التنديد بالوقاحة على أساس شكوك غير مؤكدة ، بغض النظر عن حقيقة أن التحقيقات السابقة قد سلطت الضوء على حقيقة أن المعتقلين كثيرا ما يقتلون أنفسهم أو يموتون لأسباب طبيعية ...

في حالة حدوث حالات وفاة ، يجب أن يكون من الممكن إثبات حدوثها بشكل قاطع أكثر من أي وقت مضى خارج سيطرة السلطات.

إنه أمر حتمي ، من أجل شعور الجميع بالإنسانية والعدالة ، ومن أجل جنوب إفريقيا ، التي يتم تلويثها بهذه الطريقة الرهيبة.

لم تكن الشرطة مسؤولة على الإطلاق عن قتل أو تعذيب محتجز واحدهيئة الإذاعة الجنوب أفريقية ، 16 سبتمبر 1977

في بث إذاعي للخارج ، قال (18) SABC:

يبدو أن وفاة السيد ستيف بيكو ، البالغ من العمر 30 عامًا أثناء احتجازه ، تلقى دعاية واسعة ، ولكن قبل أن يبدأ الناس في القفز بالمسدس مع الإدانة ، من الضروري النظر في وقائع الموقف ولم يتم الكشف عن كل هذه الحقائق حتى الآن .

السيد بيكو ، الذي يمكن اعتباره زعيما بين بعض العناصر السوداء المتطرفة في البلاد ، اعتقل في منتصف آب / أغسطس. . . من 5 سبتمبر رفض وجبات الطعام وهدد بالإضراب عن الطعام. [فيما يلي عرض موجز لعدد الأطباء الذين زاروا بيكو]. إذا كانت وفاة السيد بيكو نتيجة انتحار ، فسيكون ذلك متناسبًا مع النمط الذي أصبح شائعًا بين المعتقلين في جنوب إفريقيا. في السنوات الأخيرة ، كان هناك عدد كبير من الوفيات نتيجة الانتحار في جنوب إفريقيا بين المعتقلين. . .

ومع ذلك ، فإن العديد من المعتقلين ، الذين تم اعتقالهم بعد التدريب الشيوعي والتلقين العقائدي ، شهدوا بأنهم تلقوا تعليمات محددة بالانتحار بدلاً من إفشاء المعلومات للشرطة. والنتيجة هي أنه خلال الأشهر الثمانية عشر الماضية ، لقي سبعة معتقلين مصرعهم نتيجة شنقهم وقفز ثلاثة آخرون من نوافذ المباني العالية. تقول الشرطة إنه يكاد يكون من المستحيل منع رجل مصمم على الانتحار من القيام بذلك ، وعلى أي حال ، فإن حالات الانتحار تكون أحيانًا غير متوقعة تمامًا.

تشير الشرطة إلى منتقديها إلى أنه حتى الآن لم تثبت المحكمة قط أن الشرطة كانت مسؤولة عن تعذيب أو قتل محتجز واحد ، على الرغم من التحقيق الشامل في جميع الحالات. بالنسبة لأي شخص عاقل يواجه هذا النوع من الدعاية المناهضة لجنوب إفريقيا ، يجب أن يُطرح السؤال: حيث تنفق جنوب إفريقيا الملايين وتحرك الجبال لتحسين صورتها ، هل ستسمح عمدًا وعن قصد بحدوث شيء كهذا لتدمير كل العمل الجيد الذي وقد تم ذلك؟ الجواب يجب ان يكون لا.

بيكو أعظم رجل عرفته على الإطلاقدونالد وودز

في مقال صحفي ، كتب محرر المقالة 19 دونالد وودز:

مات صديقي العزيز ستيف بيكو في الحجز. لا يحتاج إلى تحية مني. لم يفعل. لقد كان رجلاً مميزًا وغير عادي في سن الثلاثين اكتسب بالفعل مكانة شاهقة في قلوب وعقول الآلاف من الشباب السود في جميع أنحاء جنوب إفريقيا وعرضها.

في السنوات الثلاث التي كبرت فيها لأعرفه لم يتزعزع اقتناعي بأن هذا كان أهم زعيم سياسي في البلد بأكمله ، وبكل بساطة أعظم رجل كان لي شرف معرفته.

الحكمة ، والفكاهة ، والرحمة ، والتفاهم ، وذكاء الفكر ، وعدم الأنانية ، والتواضع ، والشجاعة - كانت لديه كل هذه الصفات. يمكنك أن تأخذ المشكلة الأكثر تعقيدًا إليه وسيضرب في جملة أو جملتين دون خطأ إلى جوهر المسألة ويقدم الحل الواضح. . .

ذهبت ذات مرة إلى السيد ج.ت.كروغر وتوسلت إليه أن يرفع القيود المفروضة على ستيف وأن يتحدث معه. كانت نتيجة تلك الزيارة زيادة في قيود ستيف ومقاضاة الدولة ضدي.

لقد كان يخرج دائمًا من مثل هذه المحن [الاحتجاز] بنفس القسوة من أي وقت مضى وروح الدعابة في جلسات الاستجواب. كان لديه فهم أقرب بكثير لمخاوف ودوافع المحققين أكثر مما يعرفونه في أي وقت مضى ، وبتذكر شبه كامل ، روى لي النطاق الكامل لأسئلتهم. كان الكثير منهم ببساطة لا يصدق. . .

من الواضح تمامًا أن الحكومة لم تفهم أبدًا إلى أي مدى كان ستيف بيكو رجل سلام. لقد كان مناضلاً في الدفاع عن مبادئه ، نعم ، لكن هدفه الثابت كان المصالحة السلمية لجميع مواطني جنوب إفريقيا ، وفي هذا عرفت أنه كان له تأثير معتدل.

تحدث السيد دونالد وودز أمام اجتماع ضم أكثر من 1000 شخص بمناسبة وفاة السيد بيكو أثناء احتجازه ، عن ترتيب أبرمه مع السيد بيكو الذي كان على دراية بخطر الاحتجاز الدائم وإمكانية حدوث ذلك. قد يموت هناك.

"إذا تم الادعاء بأي من الأسباب الأربعة لوفاته ، فسأعلم أنه غير صحيح".

أحد الأسباب الأربعة كان الموت من خلال الإضراب عن الطعام.

لا اعتداء - لا تستركروجر

وقال وزير العدل ، السيد كروجر ، في مقابلة مع السيد جون بيرنز نشرت في نيويورك تايمز بالأمس أن التقرير الأولي عن وفاة السيد ستيف بيكو لا يعطي الانطباع بأن اعتداء الشرطة كان سبب الوفاة.

"أنا شخصياً لا أصدق هذا" ، قال ، "لا أعتقد أن شرطتي - ارتكبت أي خطأ…. إذا كان هناك أي خطأ في قضية بيكو. سأفاجأ….


إعادة النظر في وفاة ستيف بيكو

مثل وفاة جورج فلويد ، حفزت وفاة الناشط الجنوب أفريقي ستيف بيكو حركة عالمية ضد العنصرية.

توفي ستيف بيكو ، أحد أبرز قادة النضال ضد الفصل العنصري ، في حجز الشرطة في 12 سبتمبر / أيلول 1977. وسُجن بتهمة الإرهاب. أعلن وزير الشرطة في جنوب إفريقيا أنه توفي بعد سبعة أيام من الإضراب عن الطعام. واندلعت أعمال شغب في أعقاب هذا البيان ، وقتل عدد قليل من الطلاب في الاحتجاجات. حضر خمسة عشر ألف شخص جنازة بيكو ، بمن فيهم شخصيات أجنبية ودبلوماسيون أفارقة ونحو 13 دبلوماسيًا غربيًا. أصدرت حكومتا غانا وليسوتو بيانات رسمية عن الغضب. من الواضح أن شرطة جنوب إفريقيا قد قللت من تقدير العواقب المحتملة لوفاته ، وظهرت حركة عالمية تطالب بالعدالة لبيكو.

كان بيكو منظمًا كاريزميًا بشكل لا يصدق درس الطب أيضًا في جامعة ناتال المرموقة. على الرغم من أنه كان لديه علاقات ودية مع الليبراليين البيض الذين هيمنوا على الاتحاد الوطني لطلاب جنوب إفريقيا ، إلا أنه كان أحد المؤسسين الرئيسيين لمنظمة طلاب جنوب إفريقيا (SASO) ، والتي جادلت بأن الأبوة الليبرالية البيضاء لا تستطيع تلبية مطالب غير البيض وأن السود يجب أن ينتظموا بأنفسهم. "الرجل الأسود ، أنت وحدك" كان شعار حركة الوعي الأسود ، التي دعت إلى الوعي الذاتي والاعتماد على الذات لدى السود.

لكن بيكو لم يكن قوميًا أفريقيًا. أعاد تعريفه أسود في زمن الشقاق المذهل في الحركة الأفريقية. تم حظر المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم إفريقيا من قبل شرطة جنوب إفريقيا في أعقاب مذبحة شاربفيل عام 1960. وكان اتحاد الطلاب الأفارقة (ASA) واتحاد الطلاب الأفارقة في جنوب إفريقيا (ASUSA) ينقسمون جنبًا إلى جنب. الخطوط القطاعية والقبلية والأيديولوجية. لم تكن SASO "حركة للأفارقة ، وليست حركة للهنود ، من أجل الملونين" ، كما قال بيكو ، لقد كانت "حركة للأشخاص المضطهدين". أن تكون أسود يعني أن تكون مضطهدًا. كما قال أستاذ التاريخ في جامعة ييل Daniel Magaziner في كتاب المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية، اعتقدت SASO أن "العرق كان عرضيًا ... تم تشكيله من خلال التجربة التاريخية للقمع في سياق معين."

تدفقت كاريزما بيكو خارج الجامعة ، وأصبحت حركة الوعي الأسود ظاهرة في جميع أنحاء البلاد. لقد كان ، على حد تعبير تقرير للأمم المتحدة يستعرض حياته في أعقاب وفاته ، "أهم زعيم أسود جنوب أفريقي في هذا الجيل". من الأهمية بمكان ، في الواقع ، أن دولة الفصل العنصري كانت خائفة منه. في عام 1973 ، صدر أمر بمنعه لمدة خمس سنوات من مغادرة منطقته في مدينة الملك ويليامز. في يونيو 1976 ، طالب قادة انتفاضة سويتو الحكومة بالتفاوض مع قادتهم ، نيلسون مانديلا من حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، سوبوكوي من المؤتمر الأفريقي ، وستيف بيكو نفسه. في ديسمبر من ذلك العام ، انضم السناتور ديك كلارك ، الذي كان يعمل لصالح الرئيس كارتر ، إلى سفير الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة والعديد من كبار مسؤولي إدارة كارتر الآخرين في زيارة بيكو في منزله. قاموا بهذه الزيارة على الرغم من حقيقة أن بيكو قد كتبت إلى السناتور كلارك قبل أشهر تشكو من أن الولايات المتحدة "لعبت دورًا مخجلًا في علاقاتها مع بلدنا".

تاريخ جنوب إفريقيا عبر الإنترنت عبر JSTOR

مثل وفاة جورج فلويد ، حفز موت بيكو حركة عالمية ضد العنصرية. أدى مقتله خارج نطاق القضاء إلى إحراج نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا على الساحة العالمية ، مثلما تسبب موت فلويد في إحراج الولايات المتحدة. على الرغم من أن بيكو كان ناشطًا وكان جورج فلويد مواطنًا ، إلا أن وفاتهما كانت متشابهة تمامًا بطريقة حاسمة: شخصان أسودان تم التنازع على وفاتهما عند نقطة التحقيق والتشريح.

في 25 أيار / مايو 2020 ، قُتل جورج فلويد برصاص الشرطة. انتشر فيديو جريمة القتل على نطاق واسع. في اليوم التالي ، حكم مكتب الفاحص الطبي في مقاطعة هينيبين أن سبب الوفاة هو "توقف القلب والرئتين الذي يعقد تطبيق القانون الخضوع وضبط النفس والضغط على الرقبة". وأضاف التقرير أن أحد العوامل المساهمة في قصور القلب الذي أنهى حياة جورج فلويد هو الأدوية القوية للفنتانيل والميثامفيتامين. وقد اعترض على هذا الرأي المحققون الخاصون الذين عينتهم عائلة فلويد ، الذين حكموا بأن الوفاة نتجت عن "اختناق من ضغط متواصل".

لطالما كانت عمليات التشريح التي أجرتها سلطات إنفاذ القانون موضع نزاع سياسي. لديهم وزن ثقيل في قاعة المحكمة ويمكنهم تقديم رواية تدين الدولة أو تبرئها. لهذا السبب بالذات ، في أعقاب وفاة ستيف بيكو ، ناقش الأطباء بشغف في المجلة الطبية البريطانية حول كيفية وفاته - وما هو دور الأطباء البيض في جنوب إفريقيا في هذه العملية. أدان الأطباء البريطانيون الجمعية الطبية لجنوب إفريقيا (MASA) ، بينما رد أطباء جنوب إفريقيا بدافع دفاعي.

كتب ر. هوفينبيرج ، وهو طبيب يعمل في مستشفى الملكة إليزابيث في برمنغهام ، إنجلترا ، في عام 1978:

ثلاثة ممارسين طبيين كبار ... قدموا أدلة أثناء التحقيق لا يمكن اعتبارها سوى غير مرضية ... اعترف الدكتور إيفور لانغ لاحقًا بأنه كتب شهادة طبية "غير صحيحة للغاية" بناءً على طلب العقيد جوسين من شرطة الأمن.

ردت MASA بغضب. رفض سي إي إم فيلجوين ، الأمين العام للجمعية الطبية لجنوب إفريقيا ، اتخاذ موقف بشأن "العلاج الطبي الذي تلقاه السيد بيكو على أساس التقارير الصحفية" ، مشيرًا إلى الحاجة إلى الحياد. وكرر أن "MASA لديها ثقة كاملة في القضاء في جنوب إفريقيا" ، وهو الجهاز القضائي الذي برأ فيما بعد الأطباء الثلاثة المتهمين بتزوير التقارير والإهمال الجنائي.

وكشف تحقيق في وقت لاحق أن بيكو مات متأثرا بإصابات في الدماغ ، وليس إضرابا عن الطعام كما أعلن وزير الشرطة في جنوب إفريقيا. على الرغم من كتابة الأطباء الثلاثة في تقرير تشريح الجثة أنه "لا يوجد دليل على أي شذوذ أو مرض لدى المحتجز" ، كان هناك دليل واضح على التعذيب في نفس التقرير الذي كتبوه (علامات حلقية حول كلا الرسغين ، تلف واضح في الدماغ ، سميك أو كلام غير واضح). على الرغم من هذه الإصابات ، لم يتلق بيكو أي علاج طبي حتى أرسله الطبيب بنيامين تاكر في رحلة طولها 700 ميل إلى مستشفى السجن في مؤخرة شاحنة بعد أن وجده مزبدًا في فمه. نجا بيكو بأعجوبة من الرحلة لكنه مات بعد وقت قصير من وصوله.

النشرة الأسبوعية

في عام 1978 ، على الرغم من مزاعم لانغ وتكر بأنهم كانوا يتصرفون بناءً على تعليمات الشرطة ، فإن الدولة "لم تجد مثل هذه الأدلة وأوصت المجلس الطبي بعدم اتخاذ أي إجراء آخر ضد الأطباء". وسرعان ما حذا المجلس الطبي حذوه في عام 1980 ، وفي تصويت الأغلبية ، قال إنه يؤيد نتائج التحقيق الذي برأ أطبائه من التهمة. في فبراير 1982 ، فتحت القضية مرة أخرى ، وتم اعتبار الأطباء أبرياء. أخيرًا ، في عام 1984 ، في قضية فيريافا سيئة السمعة ، أُدين الأطباء. ولكن ، كما يسجل الباحث القانوني جيرولد تايتز في مراجعة القانون الحديث، تم تعليق تاكر لمدة ثلاثة أشهر (تم إلغاء ذلك) وتم تحذير لانج فقط. على الرغم من كونهم مذنبين ، بعبارة أخرى ، كانوا أحرارًا بطريقة ما. ترك تاكر وظيفته في النهاية ، لكن لانغ استمر حتى التقاعد.

في عام 1991 ، في نهاية الفصل العنصري ، كان المجلة الطبية البريطانية عنوان مقالاً في "اعترافات المجلة الطبية الجنوب أفريقية" ، معلناً صراحة أنها حاولت التستر على احتجاجات الأطباء المنشقين في جنوب إفريقيا الذين قدموا لمجلتهم. في عام 1997 ، أصدرت لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب إفريقيا عفواً عن الضباط الخمسة الذين عذبوا بيكو وتركوه مع الأطباء الذين غطوا آثارهم. (كانت أسماؤهم هارولد سينمان ، وجيدون نيوودت ، و آر ماركس ، وجيه بينكي ، ودانتجي سيبرت.) كما سمعت من الجمعية الطبية بجنوب إفريقيا ، التي اعترفت بأن علاقتهم مع شرطة الأمن ووزارة الصحة خلال - ما يسمى بقضية بيكو كانت "حلقة حزينة ومخزية". قال الطبيب بات سيدلي ، في تقرير من جلسات الاستماع ، إن لديهم دفاعًا واحدًا فقط ، وهو أنهم "اعتقدوا أن البلاد تتعرض لهجوم من القوات الشيوعية والراديكالية".


I Sydafrika indr & # 248mmer fire politim & # 230nd i apartheid-tiden، der optr & # 230der for sandheden og forsoningskommissionen، til drabet p & # 229 Stephen Biko، en leder af den sydafrikanske ”sorte bevidsthedsbev & # 230.

أنا عام 1969 Grundlagde en medicinsk studerende Biko en Organization for Sydafrikas sorte studerende til bek & # 230mpelse af mindretallets regerings racistiske apartheid-politik og for at fremme sort Identitet. أنا 1972 hjalp han med at Organisere Black People & # 39s Convention og blev n & # 230ste & # 229r forbudt fra politik af Afrikaner-regeringen. Fire & # 229r senere ، في سبتمبر 1977 ، blev han arresteret for undergravning. Mens han var i politiets varet & # 230gt i Port Elizabeth، blev Biko brutalt sl & # 229et og derefter k & # 248rt 700 miles til Pretoria، hvor han blev kastet i en celle. Den 12. سبتمبر 1977 d & # 248de han n & # 248gen og indkapslet p & # 229 det beskidte gulv p & # 229 et politihospital. Nyheder om det politiske drab، der blev n & # 230gtet af landets hvide mindretalsregering، f & # 248rte til internationale protester og en amerikansk v & # 229benembargo.

I 1995 ، efter den fredelige overf & # 248rsel til flertallsstyre i Sydafrika ، blev sandheden og forsoningskommissionen oprettet for at under & # 248ge & # 229rtiers الفصل العنصري-السياسي أو في معالجة دن udbredet opfordring tiledug for der udbredet opfordring for demighor . Som en betingelse for magtoverf & # 248relsen anmodede den udadvendte hvide lessitetsregering imidlertid om، at Kommissionen var forpligtet til at give amnesti til folk، der fuldt ud tilst & # 229ede politisk motiverede forbrydelser under apartheidelser. Nobels fredsprisvinder Desmond Tutu blev udn & # 230vnt til leder af Kommissionen، som snart blev kritiseret af mange sydafrikanere for dens tilsyneladende vilje til at give ben & # 229dninger.

أنا begyndelsen af ​​1997 dukkede fire tidligere politibetjente ، politi-oberst Gideon Nieuwoudt ، op for Kommissionen og indr & # 248mmede at have dr & # 230bt Stephen Biko to & # 229rtier tidligere. تم قبول Kommissionen في H & # 248re deres anmodning om politisk amnesti، men n & # 230gtede i 1999 at give amnesti، fordi m & # 230ndene ikke kunne etablere et politisk motiv for detrutale drab. Andre amnesti-ans & # 248gninger er stadig i gang.


محظور من قبل نظام الفصل العنصري

في عام 1973 ، تم حظر ستيف بيكو من قبل حكومة الفصل العنصري بسبب كتاباته وخطبه التي تدين نظام الفصل العنصري. بموجب الحظر ، اقتصر بيكو على مسقط رأسه في Kings William's Town في Eastern Cape. لم يعد بإمكانه دعم برنامج المجتمع الأسود في ديربان ، لكنه كان قادرًا على مواصلة العمل من أجل اتفاقية الشعوب السوداء.

خلال ذلك الوقت ، زار بيكو دونالد وودز ، محرر جريدة ايست لندن ديلي ديسباتش، وتقع في مقاطعة الكاب الشرقية في جنوب أفريقيا. لم يكن وودز في البداية من محبي بيكو ، ووصف حركة الوعي الأسود بأكملها بالعنصرية. كما أوضح وودز في كتابه "بيكو" الذي نشر لأول مرة عام 1978:

اعتقد وودز - في البداية - أن الوعي الأسود لم يكن أكثر من فصل عنصري في الاتجاه المعاكس لأنه دعا إلى أن "السود يجب أن يسلكوا طريقهم الخاص" ويطلقون أنفسهم ليس فقط من البيض ، ولكن حتى من الحلفاء الليبراليين البيض في جنوب إفريقيا الذين عملوا دعم قضيتهم. لكن وودز رأى في النهاية أنه كان مخطئًا بشأن تفكير بيكو. اعتقد بيكو أن السود بحاجة إلى اعتناق هويتهم - ومن هنا جاء مصطلح "الوعي الأسود" - و "وضع مائدتنا الخاصة" ، على حد تعبير بيكو. في وقت لاحق ، ومع ذلك ، يمكن للبيض ، مجازيًا ، الانضمام إليهم على الطاولة ، بمجرد أن يؤسس السود في جنوب إفريقيا إحساسهم بالهوية.

أدرك وودز في النهاية أن الوعي الأسود "يعبر عن فخر المجموعة وتصميم جميع السود على النهوض وتحقيق الذات المتصورة" وأن "المجموعات السوداء (أصبحت) أكثر وعيًا بالذات. لمفاهيم السجن التي هي ميراث لسيطرة البيض على مواقفهم ".

ذهب وودز للدفاع عن قضية بيكو وأصبح صديقه. "لقد كانت صداقة هي التي أجبرت السيد وودز في النهاية على الذهاب إلى المنفى ،" اوقات نيويورك لوحظ عندما توفي وودز في عام 2001. لم يتم طرد وودز من جنوب أفريقيا بسبب صداقته مع بيكو ، في حد ذاتها. كان نفي وودز نتيجة عدم تسامح الحكومة مع الصداقة ودعم المثل العليا المناهضة للفصل العنصري ، الذي أشعله اجتماع رتبته وودز مع مسؤول كبير في جنوب إفريقيا.

التقى وودز بوزير الشرطة بجنوب إفريقيا جيمس "جيمي" كروجر لطلب تخفيف أمر الحظر في بيكو - وهو طلب تم تجاهله على الفور وأدى إلى مزيد من المضايقات والاعتقالات لبيكو ، بالإضافة إلى حملة مضايقة ضد وودز تسببت به في النهاية على الفرار من البلاد.

على الرغم من المضايقات ، ساعد بيكو ، من مدينة الملك ويليامز ، في إنشاء صندوق Zimele Trust Fund الذي ساعد السجناء السياسيين وعائلاتهم. كما انتخب رئيسًا فخريًا لـ BPC في يناير 1977.


كان ستيف بيكو & # 8217s في وقت مبكر في جنوب أفريقيا الظالمة

على الرغم من أن الكثير من الناس يعتقدون أن ستيف بيكو ينحدر من سويتو ، إلا أن الحجة غير صحيحة. ولد في 18 ديسمبر 1946 في تاركاستارد ، الكاب الشرقية في منزل جدته & # 8217. والدي بيكو & # 8217s Mzingaye Mattew Biko و Alice & # 8216Mamcete & # 8217 Biko لم يبقوا في مكان واحد. لقد كانوا ينتقلون دائمًا من مكان إلى آخر نتيجة لعمل Mzingaye كضابط شرطة.

عندما انتقلوا أخيرًا إلى King William & # 8217s Town & # 8211 حيث نشأ Steve Biko أيضًا حتى الوقت الذي بدأ فيه محاربة المستعمرين & # 8211 استقال والده من قوة الشرطة وعمل كاتبًا. عملت والدته في منازل محلية بيضاء ثم أصبحت فيما بعد طاهية في مستشفى جراي في نفس الحي. هذه التنشئة هي التي جعلته يفهم طرق البيض وما كان يفتقده نظرائه من السود.

بدت الأمور جيدة لعائلته على الرغم من العيش في حي حيث كان على أربع عائلات أن تشترك في مرحاض واحد وإمدادات مياه واحدة ولكن الظلام تسلل عندما توفي والده. بالكاد أربع سنوات خلال هذا الوقت ، لم يُحرم فقط من فرصة معرفة والده جيدًا بما فيه الكفاية ، ولكن كان عليه أيضًا أن يكبر في موقف صعب حيث كانت والدته تكافح بشدة لتغطية نفقاتها.

Steve was the third child of his parents and like many poor Xhosa families in South Africa by then, his mother had a lot of difficulties bringing them up. Growing up, the other children in the neighbourhood including his siblings saw Steve Bantu Biko as a great inspiration because of the many problems they were going through. He schooled at St. Andrews Primary School and then moved to Charles Higher Primary School in Ginsberg. Later on, he enrolled in Forbes Grant Secondary School in the township before receiving a bursary that enabled him further his education at Lovedale in Eastern Cape.

He began his fight for his people quite early. While at Lovedale secondary school, Steve’s involvement in politics started as he caused several riots against the racist whites. However, he was expelled from school because of his political affiliation.

Steve Biko won a scholarship to study at St. Francis College in Natal. This granted him a great opportunity to sharpen his skills in fighting colonialists. As the school’s student leader, Steve Biko had the best platform to identify the most effective people to collaborate within rooting out the apartheid regime. When it was time to go the university, Steve Biko joined the non-European section of the University of Natal Medical School in Wentworth, Durban. He was elected the Student Representative Council (SRC) shortly after his arrival at the school.

Because of his involvement and special understanding of South African problems, Biko founded SASO, which became the first all-Black Organization of South African Students. This organization had the main goal which was to increase the awareness to South Africans about the problems that were affecting them. He made the first conclusion that apartheid caused psychological problems to those affected.

The works of Steve Biko during his time in College attracted a lot of attention from the government and the problem had to be recognized. This does not mean that the government did not understand the problem, but it started realizing the impact of the rising pressure on black oppression.

He would join forces with others to form the Black Consciousness Movement (BCM) which he would come to be at the forefront. His idea behind the movement was to get Africans to take pride in their culture and emancipate themselves from oppression by white racists. His famous slogan was “black is beautiful.” Biko also used the movement to fight the apartheid regime in the country.

Perceived as a terrorist, the government banned SASO. But even after the ban, Steve Biko’s fight for freedom of his people didn’t get killed. He continued to address gatherings in different forums without being authorized. He even had a publication, “frank talk” that attracted a lot of readers. It was during this period that many freedom fighters also emerged to fight for their country.

Since he was becoming a threat to the then government for his freedom fight and encouragement of struggle for independence Biko was labelled a terrorist and was arrested in 1978 under the terrorism act. His arrest is reported to have made over 40,000 South Africans to lose freedom.

Before this time, Biko and other political associates had already been banned from moving to other parts of the country as well as public statements. He was not allowed to give any speech or talk to more than one person at a time. Biko would go on to continue with local activism even after the restriction. He was arrested many times, but this did not get him to stop.

In spite of the ban and restriction according to which he could not leave King William’s Town, Biko decided to travel to Cape Town for a meeting with Neville Alexander, Unity Movement leader, because the BCM had some issues he hoped to solve. Alexander refused to make it to the meeting fearing that he was been monitored, and so while Biko and his friend who accompanied him, Peter Jones, were on their way back to King William’s Town they met a police roadblock and the two men were arrested.


وقت مبكر من الحياة

Woods was born in Hobeni, Transkei, South Africa. He was descended from five generations of white settlers. While studying law at the University of Cape Town, he became active in the anti-apartheid Federal Party. He worked as a journalist for newspapers in the United Kingdom before returning to South Africa to report for the Daily Dispatch. He became the editor-in-chief in 1965 for the paper that had an anti-apartheid editorial stance and a racially integrated editorial staff.


محتويات

Following a news story depicting the demolition of a slum in East London in the south-east of the Cape Province in South Africa, liberal journalist Donald Woods (Kevin Kline) seeks more information about the incident and ventures off to meet black activist Steve Biko (Denzel Washington), a leading member of the Black Consciousness Movement. Biko has been officially محظور by the Government of South Africa and is not permitted to leave his defined 'banning area' at King William's Town. Woods is opposed to Biko's banning, but remains critical of his political views. Biko invites Woods to visit a black township to see the impoverished conditions and to witness the effect of the Government-imposed restrictions, which make up the apartheid system. Woods begins to agree with Biko's desire for a South Africa where blacks have the same opportunities and freedoms as those enjoyed by the white population. As Woods comes to understand Biko's point of view, a friendship slowly develops between them.

After speaking at a gathering of black South Africans outside of his banishment zone, Biko is arrested and interrogated by the South African security forces (who have been tipped off by an informer). Following this, he is brought to court in order to explain his message directed toward the South African Government, which is White-minority controlled. After he speaks eloquently in court and advocates non-violence, the security officers who interrogated him visit his church and vandalise the property. Woods assures Biko that he will meet with a Government official to discuss the matter. Woods then meets with Jimmy Kruger (John Thaw), the South African Minister of Justice, in his house in Pretoria in an attempt to prevent further abuses. Minister Kruger first expresses discontent over their actions however, Woods is later harassed at his home by security forces, who insinuate that their orders came directly from Kruger.

Later, Biko travels to Cape Town to speak at a student-run meeting. En route, security forces stop his car and arrest him asking him to say his name, and he said "Bantu Stephen Biko". He is held in harsh conditions and beaten, causing a severe brain injury. A doctor recommends consulting a nearby specialist in order to best treat his injuries, but the police refuse out of fear that he might escape. The security forces instead decide to take him to a police hospital in Pretoria, around 700 miles (1 200 km) away from Cape Town. He is thrown into the back of a prison van and driven on a bumpy road, aggravating his brain injury and resulting in his death.

Woods then works to expose the police's complicity in Biko's death. He attempts to expose photographs of Biko's body that contradict police reports that he died of a hunger strike, but he is prevented just before boarding a plane to leave and informed that he is now 'banned', therefore not able to leave the country. Woods and his family are targeted in a campaign of harassment by the security police, including the delivery of t-shirts with Biko's image that have been dusted with itching powder. He later decides to seek asylum in Britain in order to expose the corrupt and racist nature of the South African authorities. After a long trek, Woods is eventually able to escape to the Kingdom of Lesotho, disguised as a priest. His wife Wendy (Penelope Wilton) and their family later join him. With the aid of Australian journalist Bruce Haigh (John Hargreaves), the British High Commission in Maseru, and the Government of Lesotho, they are flown under United Nations passports and with one Lesotho official over South African territory, via Botswana, to London, where they were granted political asylum.

The film's epilogue displays a graphic detailing a long list of anti-apartheid activists (including Biko), who died under suspicious circumstances while imprisoned by the Government whilst the song Nkosi Sikelel' iAfrika is sung.

    as Steve Biko as Donald Woods as Wendy Woods as British Acting High Commissioner as Ken Robertson as State Prosecutor as Jimmy Kruger as Captain De Wet as Dr. Mamphela Ramphele as Bruce Haigh as Lemick as Father Kani as Mapetla

تحرير التنمية

فرضية Cry Freedom is based on the true story of Steve Biko, the charismatic South African Black Consciousness Movement leader who attempts to bring awareness to the injustice of apartheid, and Donald Woods, the liberal white editor of the Daily Dispatch newspaper who struggles to do the same after Biko is murdered. In 1972, Biko was one of the founders of the Black People's Convention working on social upliftment projects around Durban. [3] The BPC brought together almost 70 different black consciousness groups and associations, such as the South African Student's Movement (SASM), which played a significant role in the 1976 uprisings, and the Black Workers Project, which supported black workers whose unions were not recognised under the apartheid regime. [3] Biko's political activities eventually drew the attention of the South African Government which often harassed, arrested, and detained him. These situations resulted in his being 'banned' in 1973. [4] The banning restricted Biko from talking to more than one person at a time, in an attempt to suppress the rising anti-apartheid political movement. Following a violation of his banning, Biko was arrested and later killed while in the custody of the South African Police (the SAP). The circumstances leading to Biko's death caused worldwide anger, as he became a martyr and symbol of black resistance. [3] As a result, the South African Government 'banned' a number of individuals (including Donald Woods) and organisations, especially those closely associated with Biko. [3] The United Nations Security Council responded swiftly to the killing by later imposing an arms embargo against South Africa. [3] After a period of routine harassment against his family by the authorities, as well as fearing for his life, [5] Woods fled the country after being placed under house arrest by the South African Government. [5] Woods later wrote a book in 1978 entitled Biko, exposing police complicity in his death. [4] That book, along with Woods's autobiography Asking For Trouble, both being published in the United Kingdom, became the basis for the film. [4]

تحرير التصوير

Principal filming took place primarily in the Republic of Zimbabwe (formerly called Southern Rhodesia until April 1980) because of the tense political situation in South Africa at the time of shooting. Richard Attenborough was later criticised for filming in Zimbabwe while the Gukurahundi genocide was underway. في سيرته الذاتية ، Entirely Up to You, Darling, Attenborough wrote that he didn't know about the repression taking place, but castigated President Robert Mugabe for seizing white-owned farms after 2000. [6]

Other filming locations included Kenya, as well as film studios in Shepperton and Middlesex, England. [7] The film includes a dramatised depiction of the Soweto uprising which occurred on 16 June 1976. Indiscriminate firing by police killed and injured hundreds of black African schoolchildren during a protest march. [4]

تحرير الموسيقى

The original motion picture soundtrack for Cry Freedom was released by MCA Records on 25 October 1990. [8] It features songs composed by veteran musicians George Fenton, Jonas Gwangwa and Thuli Dumakude. At Biko's funeral they sing the hymn "Nkosi Sikelel' iAfrika". Jonathan Bates edited the film's music. [9]

A live version of Peter Gabriel's 1980 song "Biko" was released to promote the film although the song was not on the film soundtrack, footage was used in its video. [10]

تعديل الاستجابة الحرجة

Among mainstream critics in the U.S., the film received mostly positive reviews. Rotten Tomatoes reported that 76% of 25 sampled critics gave the film a positive review, with an average score of 6.61 out of 10. [11]

"It can be admired for its sheer scale. Most of all, it can be appreciated for what it tries to communicate about heroism, loyalty and leadership, about the horrors of apartheid, about the martyrdom of a rare man."
—Janet Maslin, writing in اوقات نيويورك [12]

Rita Kempley, writing in واشنطن بوست, said actor Washington gave a "zealous, Oscar-caliber performance as this African messiah, who was recognized as one of South Africa's major political voices when he was only 25." [13] Also writing for واشنطن بوست, Desson Howe thought the film "could have reached further" and felt the story centring on Woods's character was "its major flaw". He saw director Attenborough's aims as "more academic and political than dramatic". Overall, he expressed his disappointment by exclaiming, "In a country busier than Chile with oppression, violence and subjugation, the story of Woods' slow awakening is certainly not the most exciting, or revealing." [14] Roger Ebert in the شيكاغو صن تايمز offered a mixed review calling it a "sincere and valuable movie" while also exclaiming, "Interesting things were happening, the performances were good and it is always absorbing to see how other people live." But on a negative front, he noted how the film "promises to be an honest account of the turmoil in South Africa but turns into a routine cliff-hanger about the editor's flight across the border. It's sort of a liberal yuppie version of that Disney movie where the brave East German family builds a hot-air balloon and floats to freedom." [15]

Janet Maslin writing in اوقات نيويورك saw the film as "bewildering at some points and ineffectual at others" but pointed out that "it isn't dull. Its frankly grandiose style is transporting in its way, as is the story itself, even in this watered-down form." She also complimented the African scenery, noting that "Cry Freedom can also be admired for Ronnie Taylor's picturesque cinematography". [12] The Variety Staff felt Washington did "a remarkable job of transforming himself into the articulte [sic] and mesmerizing black nationalist leader, whose refusal to keep silent led to his death in police custody and a subsequent coverup." On Kline's performance, they noticed how his "low-key screen presence serves him well in his portrayal of the strong-willed but even-tempered journalist." [16] Film critic Gene Siskel of the شيكاغو تريبيون gave the film a thumbs up review calling it "fresh" and a "solid adventure" while commenting "its images do remain in the mind . I admire this film very much." He thought both Washington's and Kline's portrayals were "effective" and "quite good". [17] Similarly, Michael Price writing in the Fort Worth Press viewed Cry Freedom as often "harrowing and naturalistic but ultimately self-important in its indictment of police-state politics." [18]

"Attenborough tries to rally with Biko flashbacks and a depiction of the Soweto massacre. But the 1976 slaughter of black schoolchildren is chronologically and dramatically out of place. And the flashbacks only remind you of whom you'd rather be watching."
—Desson Howe, writing for واشنطن بوست [14]

Mark Salisbury of نفذ الوقت wrote of the lead acting to be "excellent" and the crowd scenes "astonishing", while equally observing how the climax was "truly nerve-wracking". He called it "an implacable work of authority and compassion, Cry Freedom is political cinema at its best." [19] James Sanford, however, writing for the Kalamazoo Gazette, did not appreciate the film's qualities, calling it "a Hollywood whitewashing of a potentially explosive story." [20] Rating the film with 3 Stars, critic Leonard Maltin wrote that the film was a "sweeping and compassionate film". He did, however, note that the film "loses momentum as it spends too much time on Kline and his family's escape from South Africa". But in positive followup, he pointed out that it "cannily injects flashbacks of Biko to steer it back on course." [21]

John Simon of the المراجعة الوطنية مسمى Cry Freedom "grandiosely inept". [22]

In 2013, the movie was one of several discussed by David Sirota in Salon in an article concerning white saviour narratives in film. [23]

Accolades تحرير

The film was nominated and won several awards in 1987–88. [24] [25] Among awards won were from the British Academy of Film and Television Arts, the Berlin International Film Festival and the Political Film Society.

جائزة فئة مرشح نتيجة
Academy Awards [26] Best Supporting Actor دينزل واشنطن Nominated
Best Original Score George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Best Original Song "Cry Freedom" – George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Berlin Film Festival [27] Peace Film Award Richard Attenborough Won
Guild of German Film Theaters Won
British Academy Film Awards [28] Best Film Cry Freedom Nominated
Best Direction Richard Attenborough Nominated
Best Actor in a Supporting Role John Thaw Nominated
Best Cinematography Ronnie Taylor Nominated
Best Editing Lesley Walker Nominated
Best Original Score George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Best Sound Jonathan Bates, Simon Kaye and Gerry Humphreys Won
Golden Globe Awards [29] Best Motion Picture – Drama Cry Freedom Nominated
Best Actor in a Motion Picture – Drama دينزل واشنطن Nominated
Best Director – Motion Picture Richard Attenborough Nominated
Best Original Score – Motion Picture George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Grammy Awards [30] Best Song Written for Visual Media|Best Song Written Specifically for a Motion Picture or Television "Cry Freedom" – George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
جوائز MTV Video Music Awards Best Video from a Film Peter Gabriel – "Biko" Nominated
NAACP Image Awards Outstanding Motion Picture Cry Freedom Nominated
Outstanding Actor in a Motion Picture دينزل واشنطن Won
National Board of Review Awards [31] Top 10 Films Cry Freedom Won
Political Film Society Awards [32] حقوق الانسان Won

The film is recognised by the American Film Institute in these lists:

Box-office Edit

The film opened on 6 November 1987 in limited release in 27 cinemas throughout the U.S.. During its opening weekend, the film opened in 19th place and grossed $318,723. [35] The film expanded to 479 screens for the weekend of 19–21 February [36] and went on to gross $5,899,797 in the United States and Canada, [37] generating theatrical rentals of $2 million. [1] Internationally, the film earned rentals of $13 million, for a worldwide total of $15 million. [1]

It earned £3,313,150 in the UK. [38]

تحرير الوسائط الرئيسية

Following its cinematic release in the late 1980s, the film was released to television in a syndicated two-night broadcast. Extra footage was added to the film to fill in the block of time. The film was later released in VHS video format on 5 May 1998. [39] The Region 1 widescreen edition of the film was released on DVD in the United States on 23 February 1999. Special features for the DVD include production notes, cast and filmmakers' biographies, film highlights, web links, and the theatrical cinematic. [40] It was released on Blu-ray Disc by Umbrella Entertainment in Australia in 2019, and in 2020 by Kino Lorber in the US. It is also available in other media formats such as video on demand. [41]


The Death Of Steve Biko

Wikimedia Commons Protests in South Africa pressured the government in Johannesburg to end apartheid.

But even after he was banned, Biko refused to be completely silenced. He gathered local intellectuals together to spread Black Consciousness in his hometown. To further publicize his ideas, Biko invited Donald Woods, the white editor of the Daily Dispatch, to meet with him.

Woods was a liberal who was critical of apartheid and often gave space for black activists to speak out, so Biko was eager for a chance to raise awareness of his work through one of South Africa’s oldest newspapers.

Woods was fascinated by Biko, but wary of what he thought were racist attitudes in the activist’s earlier writings. Initially, Woods didn’t understand the slogan “black is beautiful” or the concept of black pride and what it had to do with overthrowing apartheid.

Gradually, Biko won him over, and Woods agreed to publish Biko’s ideas, helping both him and the Black Consciousness Movement to gain international attention.

But by 1977, Biko’s movement was straining under banning orders and police attacks. And Biko was about to take a huge risk. Leaving his home to meet with other activists, Biko traveled to Cape Town despite being banned.

On the return journey, he was stopped at a police roadblock. Though Biko was heavily disguised, the officers definitely knew who he was. Arrested, stripped naked, and placed in shackles, Biko was interrogated and badly beaten for nearly a month.

Even after suffering a debilitating head injury, he was still kept in shackles on a filthy floor. Finally, on September 12, 1977, Steve Biko succumbed to his horrific injuries.


Biko’s imprisonment, death and the aftermath

In the wake of the urban revolt of 1976 and with prospects of a national revolution becoming apparent, security police detained Biko, the outspoken student leader, on 18 August 1977. He was thirty years old and was reportedly extremely fit when arrested. He was detained in Port Elizabeth and on 11 September moved to Pretoria Central Prison, Transvaal (now Gauteng). On 12 September, he died in detention - the 20th person to have died in detention in the preceding eighteen months.

A post-mortem was conducted the day after Biko’s death, at which his family was present. The explanation given by the Minister of Justice and Police, Jimmy Kruger, was that Biko died while on a hunger strike. This explanation was not sufficient for observers and people close to Biko. The medical reports received by Minister Kruger were not made public.

As Biko was the twentieth person to die in police custody, a number of newspapers did their own private investigations and learned that Biko died from brain injuries. Their investigations also revealed that Biko was assaulted before he was transported to Pretoria without any medical attention. Three South African newspapers carried reports that Biko did not die as a result of a hunger strike.

Kruger took one of these papers, the Rand Daily Mail to the South African Press Council to lodge a complaint after it had published a front-page story claiming that Steve Biko had suffered extensive brain damage. النجم, another daily press, came out in support of the Rand Daily Mail and pointed out that newspapers would continue to write about the circumstances surrounding Biko’s death because the police were found to be responsible.

The World and Weekend World newspapers also continued to cover reports about the death of Biko. The two newspapers augmented earlier reports by pointing out that Biko was not the first person to die while in detention. Moreover, all these deaths happened under mysterious circumstances. بالإضافة إلى ذلك ، فإن Johannesburg Sunday Express said that sources connected with the forensic investigation maintained that brain damage had been the cause of death. In Britain, it was learned from South African sources that fluid drawn from the victim’s spine revealed many red cells - an indication of brain damage.

A photograph of Biko lying in his coffin was taken secretly just before the funeral, and sent by an underground South African source to Britain. This was seen as added proof that the anti-apartheid student activist had been beaten to death while in prison. Kruger claimed that he had never fired any police officer for brutality or any related misconduct, and he strenuously denied the beating of Biko in an interview with the American زمن مجلة.

Biko’s brutal death made him a martyr in the history of Black resistance to White hegemony. It inflamed Black anger and inspired a rededication to the struggle for freedom. Progressive Federal Party parliamentarian, Helen Suzman, warned Minister of Justice, Jimmy Kruger, that “The world was not going to forget the Biko affair,” adding, “We will not forget it either.”

Kruger’s reply that Biko’s death “left him cold,” echoed around the world. A widespread crackdown on Black student organisations and political movements followed. Just before the Biko and deaths in detention inquest, police honed in on the remaining Black Consciousness resistance organisations.

In the process, two of Biko’s White friends, the Reverend Beyers Naudé and Donald Woods were banned, and Percy Qoboza, editor of The World, was banned for allegedly writing exaggerated articles about the manner of Biko’s death. Prime Minister Vorster then called an election, and a large majority of White voters called for Vorster’s Nationalist Government to remain in power to face the formidable challenge of a distinctly polarised Black population.

An international outcry, and condemnation of South Africa’s security laws led directly to the West’s decision to support the United Nations (UN) Security Council vote to ban mandatory arms sales to South Africa (Resolution 418 of 4 November 1977). The South African problem had been on the international agenda almost from the start of the United Nations, and was acknowledged as an international “problem” by the Western powers after Sharpeville in 1960.

It was also kept on the agenda through sustained Afro-Asian diplomatic efforts that were conducted under the auspices of the Non-Aligned Movement (NAM). Institutional pressure on the Western powers “to do something” about South Africa was intensified after the Soweto riots in 1976, particularly following the death of Steve Biko in police custody.

These events led to a new round of Security Council meetings and a mandatory arms embargo – the first time that action had been taken against South Africa under Chapter VII of the United Nations Charter. Codes of conduct for Western businesses operating in South Africa were also introduced, due to a newspaper campaign in Britain that accused Western businesses of profiting from Apartheid by paying their workers below subsistence wages.

In South Africa, urban conditions for Blacks continued to deteriorate, as large numbers of impoverished Bantustan inhabitants – now ignored by the labour recruiters – bypassed influx control mechanisms in their search for employment. Consequently, informal settlements outside the cities became overcrowded as the state halted the provision of new urban housing. Transport also deteriorated and discontent mounted among both workers and the unemployed.

At the same time, the relative success of the workers’ strikes and other institutional shortcomings inspired the Black Consciousness Movement. The United States Congress also called for a probe into Biko’s death. The congress sent a letter of request to the South African Ambassador, Donald B Sole, in the USA. The letter requested that an international panel of experts be established to investigate the death of Biko. The letter’s demands were not limited to Biko’s death, as it also requested an investigation of South Africa’s detention practices. Moreover, the letter stated that the death of Biko highlighted South Africa’s human rights record and would add to the country’s further isolation.

SASO, the South African Students’ Movement (SASM) and the Soweto Students’ Representative Council (SSRC) were defunct by the end of 1977. The principal leaders were either in jail, in exile, or dead. The establishment of new movements drawing on the experiences of 1976 was needed, with the immediate task of constructing a new unified ideology.

Although many people were still nervous about political activity following the 1977 crackdown on BC organisations, the Azanian Peoples’ Organisation (AZAPO) was formed in 1978 as a successor to the proscribed Black Consciousness structures. It was an attempt at further espousing and re-inventing the Black Consciousness philosophy, which Biko bequeathed to South Africa. It launched a student wing, the Azanian Students’ Organisation (AZASO), made up of university students. AZAPO and AZASO therefore filled the organisational vacuum in the townships created by the banning of the ANC, PAC and the BCM. At this stage, no obvious conflict between the new groups and the ANC tradition existed.


شاهد الفيديو: كويتيات يقلن إنالبكيني ليس جريمة وإعلامي يعلق: اللي يسمع يقول الأجسام موت (قد 2022).